Page 169 - josephus_volume_two
P. 169
ןליא לט
במה הם שונים? ראשית במקום שמתחוללת המערכה :אלעזר בן סמיאס הוא גיבור העיר יודפת,
ואילו אביקה נלחם בירושלים .שנית ,הם שונים בשמותיהם כמובן .חוץ מזה ,פרטים קטנים בסיפור אינם
תואמים .אלעזר ירד מן החומה להביא את ראש האיל ,ואילו אביקה נפל מהחומה .אלעזר שב ועלה
לחומה אך נפגע מחצי האויב ומת ,ואילו אביקה חזר ועלה לחומה כדי להילחם במשנה כוח .סופו לא
סופר בפס"ר ,אבל באיכה זוטא אנו למדים שהרוח הפילה אותו מן החומה והוא נהרג.
דווקא תיאור ירידת אלעזר מן החומה ,ריצתו אל תוך הצבא הרומאי ונטילת ראש האיל מן הרומאים
דומה משהו לסיפור שקראנו באדר"נ נו"א ,שם התבשרנו ש'היה אחד מהם אומר' :מן יהיב לי חמשה
רימוני' ונקטול ה' ראשים מאנשי אספסיינוס .יהבין ליה והוי נחית וקטיל ה' גוברין מאנשי אספסיינוס.
ואומר מאן יהיב לי חמשה תמרים ניחות ונקטל ה' ראשים מאנשי אספסיינוס .יהבין ליה והוי נחית
וקטיל .ואומרי' :מאן יהיב לן חמש' גרוגרות ניחות ונקטל ה' ראשים מאנשים אספסיינוס'' .הירידה
(נחית)' מן החומה והבאת ה'ראש' או ה'ראשים' משל אספסיינוס' ,מעבר למה שראינו לעיל ,מקרבת
את שני הסיפורים (פס"ר ואדר"נ) זה לזה ומסייעת לזהות את מקור ההשראה של שניהם באותו הסיפור
שסיפר יוספוס.
אם מלח' ג 234–229הוא מקור ההשראה של סיפור אביקה בן גובייתי שבפס"ר ,נותרות שלוש בעיות:
מדוע מתרחש סיפורו של אביקה בירושלים? מדוע אין הוא מת בסופו? ומאין נטל בעל האגדה את שמו?
על השאלות אשיב בסדר הפוך.
.1לגבי חלקו הראשון של שם הגיבור -אביקה -אפשר אולי לטעון ששרפת מכונות המלחמה
באבוקות הוא ההשראה לכך -ושרפה כזאת אירעה כבר במלח' ג ,234אם כי לא בידי הגיבור עצמו,
אלא בידי יוספוס ה ְמ ַסֵּפר .ואולם שם אביו של הגיבור -גבותיי -משיב אותנו להצעתו הראשונה של
גידמן ,שמקור ההשראה לשם זה הוא דווקא מלח' ה .478–473חגירא בן נבטאי/נבתיי ,גיבור הסיפור
הזה ,ובעיקר שם אביו -נבתיי ,היה יכול בקלות ,כפי שראינו לעיל ,להיות מקור ובסיס לשם גבותי/
גבתיי .ואם אכן מכאן נלקח שמו ,אזי ייתכן ,כמו שכבר הציע גידמן ,שגם הכינוי 'אביקה' לקוח מסיפור
שרפת מכונות המלחמה באבוקות שבהן השתתף לדברי יוספוס אותו חגירא.
. 2אם אכן הלביש המספר בפס"ר את גיבורו בשמו של הגיבור הירושלמי ,יש לשים לב שגם חגירא של
יוספוס לא מת בסוף סיפור עלילת גבורתו.
. 3הצעה זו גם יכולה לסייע להבין כיצד עברו גיבורי המלחמה בסיפור הנ"ל מיודפת לירושלים .ברור
שלא כמו אצל יוספוס ,בעיני חז"ל כל מלחמת החורבן בין רומא ליהודים התמקדה בירושלים ובמקדש.
אין להתפלא אפוא שסיפורי המלחמה שלהם מתרחשים על חומותיה .אבל גם אצל יוספוס חגירא בן
נבתיי וחבריו אכן נלחמו על ירושלים.
נותרת השאלה :מה היחס בין יוספוס לבין הסיפור בפס"ר ,ואולי גם בינו לבין הסיפור שבאדר"נ נו"א?
יוספוס הרי היה עד למאורעות ביודפת ,וגם למאורעות שהתרחשו בירושלים היה עד ,אם כי מכלי שני,
ונזקק לדלות עדויות מפיהם של בני העיר ,ומכל מקום לא היו לפניו מקורות כתובים או אגדות דוגמת זו
תרגום :מי יתן לי חמישה רימונים ואקצץ [תרגום על פי קיסטר] חמישה ראשים מ[של] אנשי אספסיינוס .נתנו לו והיה 3 0
יורד וקוטל חמישה גברים מאנשי אספסיינוס ואומר :מי יתן לי חמישה תמרים וארד ואקצץ חמישה ראשים מ[של] אנשי 31
אספסיינוס .נתנו לו והיה יורד וקוצץ .ואומרים :מי יתן לי חמש' גרוגרות וארד ואקצץ חמישה ראשים מאנשי אספסיינוס.
על הגרסה המקורית שהייתה צריכה להיות 'מן דאספסיינוס' ראו קיסטר ,ביאורים ,עמ' .490
708
