Page 170 - josephus_volume_two
P. 170
אמורב המלחמה ירוגיב
על אביקה ,שבהן השתמש בעל הפס"ר .לכן יש להניח שהסיפור שסיפר בעל הפס"ר תלוי באופן כלשהו
בדברי יוספוס .טענה זו מחייבת התבוננות קצרה באופיו של קטע זה בפס"ר.
הפס"ר במהותו הוא מדרש מאוחר ,שמקורות ההשראה שלו היו מדרשים קדומים רבים .אבל לחלק
בפס"ר שבו נזכר אביקא אין מקבילות מוכרות קדומות ממנו .אלבק ,בהערותיו על 'הדרשות בישראל'
של צונץ ,כתב בנוגע לקטע הזה' :שאר הפסקאות הן כנראה קטועות (פכ"ט-ל) ואין לעמוד על טיבן' .
גם בנימין אליצור הגדיר קטע זה באופן דומה' :מכאן ואילך באים קטעים ממדרשים שונים ...שמרובים
בהם הקיצורים וניכרים ידי העורך ...לכן נראה שכל הפסקא היא תוספת מאוחרת שחלו בה ידי מעתיקים
ועורכים' .על דבריהם אלה נוכל להוסיף את מה שהראינו למעלה ,שסיפור אביקה הוא תחיבה מאוחרת
בפס"ר לתוך דרשה מגובשת על פסוק מישעיהו ,שהיה לה קיום עצמאי .הדבר מעיד ודאי על איחורו של
סיפור זה אפילו ביחס לפס"ר עצמה .מה היה מקור ההשראה של העורך ששיבץ את הסיפור הזה? כבר
שמו חוקרים לב לכך שהפס"ר הכיר חומרים שונים מימי הבית השני .האם ייתכן שהגיבור האגדי אביקה
נלקח ישירות מכתבי יוספוס? התשובה היא ,שאם אכן זהו המקור לסיפור בפס"ר ,אזי עורך הפסיקתא
נטל לעצמו חירות בלתי רגילה .הוא העביר אירועים ממקום למקום ,שינה שמות והוסיף ממדים אגדיים
לסיפורים האנושיים שסיפר יוספוס .ייתכן כמובן שהשתמש במקור ביניים ,שעשה שימוש ביוספוס ,אבל
אם כך מישהו אחר הוא שעשה שימוש חופשי כזה .לכן השאלה המתבקשת יותר היא :מה רצה בעל
הפס"ר לומר באמצעות סיפור אביקה?
אביקה מתואר כגיבור אימתני הנלחם ברומא ,נחלש אך מתחזק לאחר אכילת צלי שור וחוזר להילחם.
אבני הבניין של גרסה חדשה זו היו כאמור עלילותיו של בן כוזיבא מן המדרש (שגם הוא ,על אף גבורתו,
נלחם מלחמה אבודה בביתר ,נחל מפלה ומת) ,ועלילות גבורתם של אנשי ירושלים באדר"נ .ואולם
אביקה שלנו ,שלא כמו בן כוזיבא בביתר ,ואפילו לא כמו אלעזר בן סמיאס אצל יוספוס ,לא מת .האם
באמצעות השמטה ספרותית זו היה בעל המדרש מעוניין לטעת בקורא ובשומע תקוות כלשהן בנוגע
למלחמה ברומא בעתיד? תשובה ברורה לשאלה זו אין .מכל מקום ,נימים וקשרים סמויים בין דברי
מדרשים מאוחרים ,ובעיקר הפס"ר ודברי יוספוס ,שבים וצצים פה ושם כחידות תמוהות שפתרונן קשה .
ראו אולמר ,פסיקתא ,עמ' .XVII–XV 32
צונץ ,הדרשות בישראל ,עמ' .120 3 3
34
אליצור ,פסיקתא רבתי ,עמ' .52–51 3 5
ראו דברי מאיר בן שחר בערך על התאבדות הכוהנים בעת שרפת המקדש ,שבו טען שבעל הפסיקתא הכיר גרסה כלשהי
של ברוך הסורי .באחרונה טענה אולמר ,תרבות אפוקליפטית ,שבעל פס"ר הכיר גרסה כלשהי של חזון יוחנן שבברית 36
3 7
החדשה.
אולם ראו את הצעתי בנספח לערך זה.
וראו גם בערכים ימי הדמים בראשית המרד הגדול; מועצת המלחמה של טיטוס ,וכן במבוא לכרך זה ,ו.
709
