Page 173 - josephus_volume_two
P. 173
ןליא לט
ולאכילת שור .הרי גם לעתיד לבוא אמורים הצדיקים שבישראל ליהנות בסעודת אחרית הימים מבשר
שור הבר.
מכל מקום ,המדרש האפוקליפטי בפסדר"כ ומקבילתו בפס"ר משמר אולי גם הוא ,כמו סיפור אביקה,
רמז למלח' ג ,233ששם מזכיר יוספוס ,יחד עם אלעזר בן סמיאס ,גיבור אחר מגיבורי יודפת -את
נטירא ,אשר שמו נגזר ודאי מן השורש הארמי 'נטר' ,דהיינו 'שמר' העברי .כאמור ,את שמו של נטרונא
זה דרש בעל המדרש בהתבסס על המילה העברית 'שמור' .אילו היה שמו המצאה של בעל המדרש ,הוא
היה יכול להמציא לו שם עברי דוגמת 'שמריה' כדי לדרשו כך .היות שאין הדבר כך ,יש להניח ש'נטרונא'
היה שם נתון שבעל המדרש מצא במקום אחר .ייתכן ששם זה נלקח גם הוא מסיפור אלעזר בן סמיאס,
גיבור יודפת של יוספוס ,שמיד אחריו מופיעים גם מעלליו של נטירא אצל יוספוס .אם אלה פני הדברים,
ייתכן שבעל הפסדר"כ ובעל הפס"ר הכירו את אותו המקור שבו תוארו גיבוריו של יוספוס ,וכל אחד מהם
בחר להשתמש בחלק מן המידע שהיה במקור הזה .אם נכון פירוש זה ,הרי שעקב קדמותו של הפסדר"כ,
עלינו להסיק שגישה לדברי יוספוס אלה עמדה בפני הדרשנים עוד זמן מה קודם לחיבורו של הפס"ר.
712
