Page 184 - josephus_volume_two
P. 184
הבנ תא הלכאש אםה
לזעזע אותנו יותר ,שכן בסוף תיאורי הרעב שלו הוא קובע' :אוכל אשר כזה [כלומר בשר ילדים] ,יותר
ממה שהוא מתאים לאמהות ,הוא ראוי לאבות' (מלח' ו .)218
גם בתיאור הרעב השני שלו מוביל יוספוס את קוראיו באותו הכיוון בתארו את המתים בחוצות
העיר' :הגגות היו עמוסים נשים ועוללים מעולפים ,הסמטאות מלאו גוויות של זקנים' (מלח' ה .)512
ממש כמו במגילת איכהֵּ' :ב ָע ֵטף עֹו ֵלל ְויֹו ֵנק ִּב ְרחֹבֹות ִק ְר ָיהְ :ל ִאּמֹ ָתם יֹא ְמרּו ַאֵּיה ָּד ָגן ָו ָי ִין ְּב ִה ְת ַעְּט ָפם ֶּכ ָח ָלל
ִּב ְרחֹבֹות ִעיר ְּב ִה ְׁש ַּתֵּפְך ַנ ְפ ָׁשם ֶאל ֵחיק ִאּ ֹמ ָתם( :איכה ב ָׁ ' ...)12–11ש ְכבּו ָל ָא ֶרץ חּוצֹות ַנ ַער ְו ָז ֵקן ְּבתּוֹל ַתי
ּו ַבחּו ַרי ָנ ְפלּו' (שם .)21גם כאן אצל יוספוס ,כמו באיכה ,מוטלים המתים והמעולפים באין מטפל ובאין
קובר .אך גם כמו בתיאור הרעב הראשון שלו ,בחר יוספוס לתאר את שיא הזוועה באמצעות האם ובנה
הסובלים.
משום כך ,גם בהגיעו לתיאור הרעב הדוחף את מרים בת אלעזר למעשה הקניבליות הסתמך יוספוס
על התיאורים המקראיים שעמדו לרשותו יותר מעל דגמים מעולם המיתולוגיה היוונית .את ההכנה
למעשה הנורא שמספר יוספוס סיפקו לו התוכחות בויקרא ובדברים ,דברי הנביאים והקינות באיכה.
משום כך תמהו החוקרים מדוע פתח יוספוס את תיאורו זה במילים' :מעשה אשר לא סופר [כמוהו]
בדברי ימי היוונים ולא בדברי ימי עמים אחרים -סיפור מצמרר לספרו ,ובל ייאמן לשומעו' .האם אין
הוא מכיר את הסיפור המקראי על מצור שומרון ועל הנשים שאכלו שם את בניהן? הרי הוא עצמו
מספר את סיפורן בספרו קדמוניות היהודים (ט .)66–64מאדר סבור שיוספוס השתמש כאן באמצעי
רטורי כדי להעמידנו על משמעותו הרבה של סיפור זה למהלך המאורעות שהוא מתאר .צ'פמן סבורה
שיש לקשור תיאור סופרלטיבי זה לקביעתו של יוספוס במבוא למלחמת היהודים ,שהמלחמה שהתנסו
בה היהודים היא הקשה והנוראה מכל המלחמות שהתרחשו אי פעם (מלח' א .)1אם מלחמה זו היא
הנוראה ביותר ,אזי גם הזוועות שהתרחשו בה הן הגדולות ביותר .מכל מקום ברור ,שבאמירה זו על
ייחודו של המאורע לא היה יוספוס נאמן למקורותיו המקראיים ואף לא חשף אותם.
המקור של חז"ל
דואג בן יוסף
אצל חז"ל מופיע סיפור על אישה שבעלה ,דואג בן יוסף שמו ,הותירה בעת מצור ירושלים עם בן קטן .
אף שהייתה עשירה ונדיבה לפני המלחמה ,היא אכלה את בנה כשהגיע הרעב לשיאו .במקורות חז"ל
הקלסיים מסופר אירוע זה בשלושה מקומות :הספרא ,איכה רבה והתלמוד הבבלי .מן המקורות הללו,
הדימוי של הזקנים המוטלים מתים ברחוב ,לעומת הנשים והילדים המוטלים מתים על הגגות ,מתאים יותר לתפיסה 36
היוונית על החלוקה המרחבית הנאותה בבית -הרחוב הוא המרחב הגברי ,הבית פנימה והגג -המרחב הנשי .ראו אילן,
3 7
נשים ,עמ' .134–132 38
כך ת'קרי ,יוספוס ,מהדורת לוב ,ג ,עמ' ,434הערה .a
אינני סבורה שכאן המקום להתווכח עם טענות דוגמת זו שהעלה סת שוורץ בזמנו (ראו שוורץ ,יוספוס ופוליטיקה 39
יהודאית ,עמ' ,)35–24כי שעה שכתב את מלחמת היהודים לא הכיר יוספוס את התנ"ך. 40
מאדר ,יוספוס והפוליטיקה של ההיסטוריוגרפיה ,עמ' .140–139 41
צ'פמן ,יוספוס וקניבליזם ,עמ' .420
להבדלי הנוסח ולפיהם יש שזהו שם הבן ויש שזהו שם האב ,ראו לעיל ,הערה 2באפרט.
723
