Page 215 - josephus_volume_two
P. 215
רחש ןב ריאמ
המערכה הדתית נגד היהדות כדת בעלת פולחן פומבי קיבלה אפוא ביטויים רבים לאחר החורבן.
השאלה היא ,האם היה לכך ביטוי כבר לפני החורבן .כלומר ,האם לצד המערכה הצבאית שניהלו
הרומאים נגד המורדים ,הם גם עשו מעשים שנועדו לציין את היתרון הדתי של הרומאים ואליהם על
היהודים ואלוהיהם .הלך מחשבה זה ,ניהולה של מערכה דתית בצד זו הצבאית ,לא היה זר לרומאים.
את מסתו על תאולוגיית הניצחון הרומית מסיים ז'אן גגה בקביעה שאוגוסטוס ביסס את ניצחונותיו
על עזרת האלים .הרומאים האמינו שניצחונם בשדה הקרב תלוי ברצונם של האלים ,ועל כן הקפידו
לקראת הקרב לקיים את הפולחן המתאים על כל כלליו .הניצחון בקרב יוחס במקרים רבים לאלה
ויקטוריה ( )Victoriaאלת הניצחון הרומית ,וניצחונו של הקיסר היה התגלות כוחה של ויקטוריה .פולחן
ויקטוריה הלך והתפתח במרוצת המאה הראשונה לפה"ס עד שאלה זו נעשתה חלק חיוני מהפנתאון
הרומי .הקיסרים הרומים ביטאו זאת בהטבעת דמותה של ויקטוריה על מטבעות לציון ניצחונותיהם
הצבאיים ,וכך גם עשה אספסיינוס.
בעיני אספסיינוס הייתה חשיבות מיוחדת לממד הדתי של שלטונו ומלחמותיו .כאדם חדש (novus
,)homoממוצא נחות יחסית ,הוא נזקק לאישור וללגיטימציה מהאלים .ואכן ,כ־ 12אותות ליוו את
עלייתו של אספסיינוס לשלטון ,ונבואתו של יוספוס ,שנידונה בערך אחר ,הייתה אחד מהם .גם
ההצלחה הצבאית הייתה אבן בוחן למידת הלגיטימציה האלוהית שנהנה ממנה השליט .כבר בשנת
,69מיד לאחר הכרזתו לקיסר ,הוטבעו במצרים מטבעות עם דמותו של אספיינוס על צד אחד ודמותה
של ני ֶקה ,Νίκη ,אלת הניצחון היוונית (מקבילתה של Victoriaהרומית) על הצד האחר .לימים הוטבעו
ברומא מטבעות עם דמותה של ויקטוריה .בחלק מהן מניחה האלה את רגלה על קסדה ,וידיה אוחזות
סלע גדול מעל ראשה של שבויה השעונה על עץ תמר ,מן הסתם יהודה השבויה (.)Iudea Capta
לא רק אלי רומא סייעו לאספסיינוס .השלטון הובטח לו בכמה מקומות פולחן במזרח האימפריה.
טקיטוס מספר שבעת שעבר טיטוס במקדש ונוס באי פאפוס ,בראשית שנת ,69נאמרו לו העתידות
מפי הכוהן המקומי .מעתה היה טיטוס חדור אמונה שהקיסרות ניתנה לאביו (טקיטוס ,היסטוריה ב,
;2סווטוניוס ,טיטוס .)5 ,לאחר מכן מספר טקיטוס ,שגם אספסיינוס עצמו זכה לעידוד מאת כוהן,
בסילידס שמו ,בעת שביקר במזבח של האל 'כרמל' ,על הר הכרמל (טקיטוס ,היסטוריה ב .)78 ,לאחר
שהלגיונות הכריזו על אספסיינוס קיסר ,במהלך מסעו לרומא הוא שהה באלכסנדריה ,ושם ,לדברי
טקיטוס' ,נתרחשו ניסים רבים' (שם ד .)81 ,אספסיינוס נכנס למקדש מצרי וראה כוהן ושמו בסילידס,
גגה ,תאולוגיה ,עמ' .43 6 5
על הפולחן ומערכת הטקסים הדתיים שנהגו בצבא הרומי ראו הרץ ,קרבן. 66
67
פירס ,תאולוגיה ,עמ' .741-740 68
נוסף למובא אצל פירס ,תאולוגיה ,עמ' ,825-778ראו גם אנדו ,אידאולוגיה ,עמ' .296-277 69
7 0
על המטבעות השונים ומשמעותם ראו נורנה ,אידאלים ,עמ' .177-146 71
לוויק ,אספסיינוס ,עמ' .68-67 7 2
על האותות השונים ומקומה של נבואת יוספוס ,ראו בערך הנבואה לאספסיינוס ,עמ' .645–642 73
המטבעות אמנם קושרים את אספסיינוס לאלת הניצחון כמו גם לאלים אחרים ,אבל אספסיינוס עצמו לא נחשב לאל ,או
להתגלמות של האלים הללו עלי אדמות (פירס ,פרינקפס ,עמ' .)221-220האלוהות אינה קשורה לאישיות אלא למשרה
(נורנה ,אידאלים ,עמ' ;161אנדו ,אידאולוגיה ,עמ' .)294-293הסיוע האלוהי לאספסיינוס נובע בה בעת מהיותו הקיסר
וגם מאשר את היותו קיסר.
אם כי הביקור בהר הכרמל קדם ככל הנראה לביקור של טיטוס במקדש ונוס (מורגן ,אותות ,עמ' .)51-49
754
