Page 218 - josephus_volume_two
P. 218
םישדוקה שדוקב סוטיט
עבר עיבוד מונותאיסטי שיהלום את אמונתו של יוספוס .לרומאים היו דרכים משלהם להבטיח את עזרת
האל המקומי ,או לפחות להוציא אותו מהמערכה .טקס ה־ evocatio deorumהיה קריאה לאלי העיר
המותקפת לעזוב את מקדשיהם .לעתים נלוותה לכך גם הבטחה לפולחן חלופי ברומא או במקום אחר,
אך עיקרו של הטקס היה פנייה לאלים לצאת מהעיר ובכך לאפשר את כיבושה ואף את החרבתה .האם
הרומאים שצרו על ירושלים קיימו טקס כזה? יוספוס איננו מספר על כך ,אבל הוא מספר על שמועות
ואותות שהיו ביטוי לכך שהאל עזב את המקדש ואת העיר (מלח' ו .)299-293טקיטוס מביא סיפור
דומה על יציאת האלים מהעיר .אם שמועות אלו אינן רק בגדר ,vaticinium post eventumאלא
הן ביטוי למה ש'ידע' הצד הרומי בשעת הלחימה ,יש לראות בהן חלק מהתעמולה הרומית ,תעמולה
שכוונה כלפי הטענות היהודיות מחד גיסא ,וכלפי החששות והספקות במחנה הרומי מאידך גיסא .על
רקע זה יש לקרוא את דברי התשובה של טיטוס על טענת המורדים בדבר קדושת העיר' :מעיד אני עלי
את אלוהי אבותי וכל אל אחר ששמר אי פעם על המקום הזה -שהרי אינני חושב שיש מי [ששומר
עליו] עתה -וכן מעיד אני עלי את כל ֵחילי ,את היהודים אשר ִאתי ,וגם אתם תהיו עדים לי :לא אני
הוא הכופה עליכם לטמא מקומות אלה' (מלח' ו .)127טיטוס טוען שהאל היהודי עזב את מקדשו.
האם הוא חשב כך בשל הסבריו של יוספוס ,או שמא יש כאן רמז לכך שהרומאים קיימו את טקס
ה ־ - evocatioאין לדעת .אבל חשובה העמדה הדתית של טיטוס כלפי המקדש :האל היהודי עזב את
מקדשו ובכך ִאפשר לכבוש את העיר.
שאלת משמעותו ותפקידו של המקדש עולה ביתר שאת בהתייעצות המפקדים לאחר הפריצה
למתחם הר הבית .קרוב לוודאי שטיטוס ,בניגוד לדברי יוספוס ,תמך בהחרבת המקדש ,אך כדאי
לשים לב לנימוק ששם יוספוס שם בפיו' :טיטוס הודיע כי אף אם יעלו היהודים [למקדש] ויילחמו
משם ,לא ינקום בדברים שאין בהם רוח חיים ...ולעולם לא יעלה באש בניין כה [מפואר]; ההפסד יהיה
של הרומאים ,ו[אילו] אם יעמוד על תלו יהיה שכיית חמדה שתפאר את שלטונו' (מלח' ו .)241בעיני
טיטוס המקדש הוא 'בניין מפואר' ותו לא .לאמירה זו יש משמעות תאולוגית ומעשית מרחיקת לכת.
אם המקדש הוא רק מבנה מפואר ,פירוש הדבר שאלוהים הסתלק משם .המקום הקדוש אינו קדוש עוד.
ואף על פי כן ,כל עוד לא נכבש בית המקדש הייתה חסרה הוכחה ברורה ונחרצת הן בעבור הרומאים
והן בעבור היהודים לטענות של טיטוס בעניין המקדש ועזיבת האל ,ועוד יותר -לגבי השאלה למי
האל(ים) מסיי ע(ים).
חלק מהאותות המבשרים על עליית אספסיינוס התרחשו במקומות קדושים ברחבי המזרח הרומי.
מקומות אלו נעשו לחלק מהמיתוס הדתי־פוליטי של השושלת הפלאווית .טקיטוס ,כפי שציינה הולי
היינס ,מתאר את המקדש בירושלים מיד לאחר מעשי אספסיינוס באלכסנדריה .הזיקה שיצר טקיטוס
גוסטפסון ,קריאה לאלים ,עמ' .80תודתי לגבריאלה גוסטפסון ,ששלחה אלי את ספרה. 82
ג'ון קלופנבורג ,קריאה לאלים ,טען ,בהסתמך על נבואת החורבן במרקוס יג ,2שהרומאים אכן ביצעו טקס כזה ,ועל סמך 8 3
זה הוא אף קבע שהאוונגליון של מרקוס התחבר בשנת 68בערך ,ומכל מקום לפני החורבן. 8 4
ראו בערך פתיחת שערי ההיכל. 8 5
86
כבר הציע זאת לוי ,עולמות נפגשים ,עמ' .155-153 8 7
ראו לעיל ,הערה ,44ובערך מועצת המלחמה של טיטוס. 8 8
היינס ,טקיטוס ,עמ' .140-139
שם ,עמ' .140
757
