Page 220 - josephus_volume_two
P. 220
םישדוקה שדוקב סוטיט
טיטוס ,אלא ייחד את דבריו לטיבם הנהדר של כלי המקדש .האם יוספוס לא ידע או לא רצה לספר מה
עשה טיטוס? האם גם כאן ביקש לחפות על פטרונו? יותר מכול יוספוס מותיר את הרושם שבעבור
טיטוס זה היה סיור תיירותי ותו לא .אבל כפי שניכר מטיבו המקוטע של המשפט ,מסתבר שהוא מחפה
על המשמעות האמתית של התבוננות זו בעיני יהודים ורומאים .בעבור היהודים התבוננות זו בקודש
היא שיאה של החדירה האסורה לתחום המקודש ,שיאו של חילול השם .בעבור הרומאים זהו הביטוי
המובהק לניצחון על האל היהודי .עצם הכניסה למקדש ,בייחוד נוכח היכרותם של טיטוס וצבאותיו את
האיסורים החמורים על כניסת נכרים ,ודאי הובנה אצל טיטוס וחייליו כנדבך נוסף בניצחון הרומאים על
היהודים -ניצחון צבאי ודתי כאחד .בעוד המקדש באי פאפוס ,המזבח בכרמל והמקדש באלכסנדריה
שימשו אתרי התגלות ובשורה לבואה של השושלת החדשה ,המקדש בירושלים הוא מקום של התגלות
שלילית .ריקנותו של המקדש והיעדרו של האל היהודי ,כפי שהוכיח טיטוס בכניסתו פנימה ,מעידים
שהאלים בחרו באספסיינוס ובטיטוס.
הראיה הטובה ביותר לכך שטיטוס הבין את חורבן המקדש במונחים דתיים היא אפיזודה קצרה
שהתרחשה ימים מספר לאחר החורבן .כמה כוהנים נשארו עומדים על קיר ההיכל ימים אחדים .לאחר
שהרעב הכניע אותם הם ירדו וביקשו מטיטוס שיחוס על חייהם ,אך תשובתו הייתה' :חלף זמן המחילה,
ומאחר שעבר מן העולם הדבר אשר בזכותו היה עשוי לחון אותם ,מן הראוי שהכוהנים ייספו אף הם
עם המקדש -וציווה להוציאם להורג' (מלח' ו .)322טיטוס יישם כאן במלוא החומרה את המשמעות
של עזיבת האל את המקדש .המשורר הרומי ורגיליוס מתאר כיצד קורא אינאיס לחבריו למות לאחר
חורבן מקדש טרויה' :הן עיניכם הרואות :אלוהי הקריה כבר עזבו את בית מקדשם השרוף -והלוא כל
תפארת עּוזנו רק בגללם התקימה .נצא לקראת מות כולנו .הבה ,באש המוקד ,ידידי ,על חרבנו נמותה'
(אינאיס ב ,353-350 ,עמ' .)88בעוד היהודים ,על פי דרכם ,מבקשים חנינה לאחר שנוצחו במלחמה,
פירש טיטוס את החורבן לאור המיתוס הרומי .חורבן המקדש פירושו שהאלים נטשו את מקום מושבם,
ועל כן מן הראוי שיושבי המקום יאבדו יחד עם אבדן מקדשם .
לסיכום ,על אף ניסיונו של יוספוס להציג את כניסת טיטוס למקדש כביקור 'תיירותי' באתר נודע
לתהילה ,נוכח מעשיו של טיטוס ,הנסיבות הפוליטיות והדתיות עם עליית אספסיינוס לשלטון ואיסורי
כניסת נכרים למקדש ,אין לקבל את דבריו של יוספוס .אספסיינוס היה זקוק ללגיטימציה ולאישור
האלים לשלטונו .אישורים אלו יכלו להתקבל על דרך החיוב כאשר מקדשים ,כוהנים ומופתים ניבאו את
עלייתו לשלטון ,ויכלו ,ואף היו צריכים להתקבל ,גם על דרך השלילה ,כלומר על ידי הוכחת עליונותו של
אספסיינוס ושל האלים התומכים בו על עמים אחרים ואלוהיהם .בכניסתו של טיטוס לקודש הקודשים
התגלם ניצחונה של רומא ואליה על יהודה השבויה ואלוהיה.
כאמור (לעיל ,הערה ,)90פרנטה סבור שטיטוס ניצל את כניסתו לצורך ביזת המקדש. 9 3
על ראיית קודש הקודשים והכניסה לקודש כחילול השם ראו לעיל ,ליד הערה .12 94
על הזיקה בין הניצחון הצבאי לדתי ראו פירס ,תאולוגיה ,עמ' .751-750 9 5
וראו בערך התאבדות הכוהנים בעת שרפת המקדש. 96
759
