Page 238 - josephus_volume_two

‫שדקמה תפרש תעב םינהוכה תהתאבדו‬

‫ולאחר החורבן לא היה עוד טעם לחייהם בהעדר יכולת למלא את ייעודם‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬את ההתאבדות‬
‫אצל קסיוס דיו מסווג ון הוף כ־‪ ,desperta salus‬ייאוש מוחלט‪ ,‬זהו מצב המאפיין קהילות לא מעטות‬

‫בספרות היוונית־רומית‪ ,‬שבחרו למות עם חורבן עירם או קהילתם ולא ליפול חיים לידי האויב‪ .‬‬
‫שאלת מניעי ההתאבדות מורכבת ואינה ניתנת לפתרון בהעדר דבריהם של המתאבדים עצמם;‬
‫מה עוד שגם בהתאבדות קבוצתית עדיין יש הבדלי גוונים ודגשים בין חברי הקבוצה‪ .‬סביר בהחלט‬
‫שאצל אחדים גברה תחושת הייאוש וחוסר המוצא‪ ,‬ואילו אחרים חשו שבהעדר המקדש אין עוד טעם‬
‫לחייהם‪ .‬קשה יותר להסביר את ההבדלים במספר המתאבדים‪ .‬תיאורו של קסיוס דיו כללי ביותר‪ .‬הוא‬
‫מציין מגוון של צורות מוות (שרפה‪ ,‬חרב ועוד)‪ ,‬איננו מציין פרטים מזהים וככלל‪ ,‬תיאוריו נראים דומים‬
‫למדי ליתר תיאורי ההתאבדות ההמונית המוכרים מספרות העת העתיקה‪ .‬עוד יש לציין שלסיפור‬
‫ההתאבדות אצלו קודם תיאור ההגנה על מתחם המקדש בידי שלוש קבוצות‪ ,‬הנבדלות זו מזו במעמד‬
‫(פשוטי העם‪ ,‬חברי הבולה והכוהנים)‪ ,‬תיאור שאינו סביר בהתחשב בנסיבות‪ .‬לעומת זאת הסיפור של‬

‫יוספוס קונקרטי וייחודי ועל כן ניתן לייחס לו אמינות רבה יותר‪.‬‬

‫התאבדות הכוהנים אצל יוספוס‬

‫כאמור‪ ,‬הנטייה הראשונית היא לראות את סיפורו של יוספוס אמין יותר ממסורת חז"ל בשל הפרטים‬
‫המדויקים שהוא מוסר‪ .‬ובכל זאת יש להבין כיצד מתפקד סיפור ההתאבדות של יוספוס במסגרת‬
‫התיאור הרחב של חורבן ירושלים‪ .‬במבט ראשון התאבדות שני הכוהנים דומה להתאבדויות אחרות‬
‫שאירעו עם נפילתן של מדינות‪ ,‬ערים או יחידות צבאיות‪ .‬ואולם עיון נוסף הן בסיפורו של יוספוס והן‬
‫בסיפורי התאבדות אצל סופרים אחרים‪ ,‬ואף אצל יוספוס עצמו‪ ,‬מלמד שלהתאבדות שני הכוהנים נועד‬

‫ההתאבדות אצל יוספוס מוזכרת אצל ון הוף‪ ,‬התאבדות‪ ,‬עמ' ‪ ,218‬תחת הערך ‪ .Meiros‬ההתאבדות אצל קסיוס דיו ‪-‬‬ ‫‪2 1‬‬
‫בעמ' ‪ ,214‬תחת הערך ‪ .Iudaei‬הסיווגים שמציע ון הוף נשענים על המינוח של החוק הרומי בנוגע להתאבדות‪ ,‬אולם לא‬ ‫‪2 2‬‬
‫בכל סיפורי ההתאבדות נעשה שימוש במונחים הללו‪ ,‬ובמקרים שונים ון הוף הוא שמציע את הכינוי הלטיני על פי הבנתו‬ ‫‪ 23‬‬
‫‪ 24‬‬
‫את התיאור הספרותי (שם‪ ,‬עמ' ‪.)85-79‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪.82‬‬ ‫‪2 5‬‬
‫‪2 6‬‬
‫תחושה כזאת עולה מתוך ברייתא המתארת מנהגי פרישות קיצוניים בעקבות החורבן‪' :‬נאכל בשר שבכל יום היה תמיד‬
‫קרב על גבי המזבח ועכשיו בטל‪ ...‬נשתה יין שממנו היה מתנסך על גבי המזבח ועכשיו בטל' (תוספתא‪ ,‬סוטה טו‪ ,‬יא)‪.‬‬

‫תיאור ההתאבדות דומה למדי לתיאורים נוספים הנמצאים אצל קסיוס דיו‪ .‬כדאי להזכיר במיוחד את ההתאבדות באש‬
‫על גג מקדש אסקלפיוס של הקרתגים ובראשם אשת עזרובעל (היסטוריה כא‪ .)70 ,30 ,‬עוד יש לציין את התאבדות אנשי‬
‫סאגונטום בשנת ‪ 211‬לפה"ס (שם יג [=זונאראס ח‪ ;)]21 ,‬התאבדות הוונטים במערב גליה‪ 56 ,‬לפה"ס (קסיוס דיו‪ ,‬לט‪,43 ,‬‬
‫‪ ;)3‬התאבדות אנשי כסנתוס באש‪ 42 ,‬לפה"ס (שם מז‪ ;)3 ,34 ,‬התאבדות בהרג ושרפה במטולום‪ 35 ,‬לפה"ס (שם מט‪,35 ,‬‬
‫‪ ;)4-3‬ארדובה (דלמטיה)‪ 9 ,‬לספירה‪ ,‬נשים וילדיהן השליכו עצמן לנהר או לאש‪ ,‬הגברים רצו להיכנע (שם נו‪;)2-1 ,15 ,‬‬
‫נשים משבט הקני הורגות את עצמן ואת ילדיהן לאחר נפילה בשבי‪ ,‬תחילת המאה השלישית לספירה (שם עח‪ .)2 ,14 ,‬עוד‬
‫יש לציין התאבדויות של חיילים לאחר תבוסה בקרב‪ :‬חיילי קיסר מתאבדים בגליה‪ 54 ,‬לפה"ס (שם מ‪ ;)3 ,6 ,‬התאבדות‬
‫חיילי קרסוס לאחר התבוסה לפרתים‪ 53 ,‬לפה"ס (שם מ‪ ;)2 ,23 ,‬התאבדות ברוטוס‪ ,‬קסיוס ואנשיהם‪ 42 ,‬לפה"ס (שם מ‪,‬‬

‫‪.)4 ,49‬‬
‫חלוקת מגני המקדש לשלוש קבוצות על פי מדרג חברתי ובהתאמה מדרג של קדושה נראית סכמטית וספרותית‪ .‬לדברי‬
‫פרייס‪ ,‬ירושלים‪ ,‬עמ' ‪ ,116‬הערה ‪ ,4‬ייתכן שקסיוס דיו רומז לשלוש סיעות המורדים‪ .‬אבל חלוקת מתחם המקדש אצל‬

‫קסיוס דיו אינה מתאימה לתיאור מיקומי סיעות המורדים אצל יוספוס (מלח' ו ‪.)256-252‬‬
‫וכך אכן מקובל לראות זאת‪ .‬ראו לדוגמה שטרן‪ ,‬מחקרים‪ ,‬עמ' ‪ ;333 ,331-330‬פרייס‪ ,‬ירושלים במצור‪ ,‬עמ' ‪ ,171‬הערה ‪.30‬‬

‫‪777‬‬