Page 18 - ETMOL_124
P. 18

‫היישוב‪ .‬רבים מהסטודנטים שנעצרו‪,‬‬           ‫והשאירו אחריהם משקע מר‪ .‬במשך‬                 ‫מגנס בסיור בפולין מטעם הג׳וינט ב־‪1916‬‬
‫הן קומוניסטים והן אנשי אצ״ל ולח״י‬         ‫השנים עיצב מאגנס גם את תפקיד‬
‫‪ -‬עניינם הגיע בסופו של דבר אליו‬           ‫הנשיא כפי שהוא הבין אותו ‪ -‬איש‬             ‫הר הצופים המשקיף על מדבר יהודה‪.‬‬
‫ולא פעם הוא השתמש בפרסטיג׳ה‬               ‫ציבור שזכותו להיות פעיל בכל שטח‬            ‫נורמן בנטוויץ קרא לפתיחה ״הטקס‬
‫הגדולה שלו אצל שלטונות המנדט‬              ‫שירצה ומעמדו הציבורי יאציל על‬              ‫המרשים ביותר של תקופת המנדט״‪.‬‬
‫בכדי לשחרר או לפחות להקל על‬               ‫המוסד שהוא עומד בראשו מבלי לחייב‬           ‫אלפים רבים התקבצו מבל קצוות‬
‫מעצרם‪ ,‬לגבי סטודנטים שנעצרו הוא‬                                                      ‫הארץ והעולם‪ ,‬מעט אמצעי התחבורה‬
‫טען לעמדה חוקית כלשהי‪ ,‬ראה את‬                                                 ‫אותו‪.‬‬  ‫של ירושלים לא עמדו בלחץ‪ .‬כילדה‬
‫עצמו ״אין לוקו פרנטיס״ )‪ -‬במקום‬           ‫מאגנס פעל לא רק בענייני‬                    ‫שמעתי את סיפורי הורי כיצד הם עלו‬
‫הורים( והשלטונות שיחררו לעתים‬             ‫האוניברסיטה‪ .‬בקיץ ‪ 1944‬הפר מעין‬
‫סטודנטים עצורים על אחריותו‪.‬‬               ‫נדר שנדר‪ ,‬לא לעזוב את הארץ עד גמר‬                               ‫ברגל להר־הצופים‪.‬‬
‫העצורים התחייבו כלפיו ולא פעם‬             ‫המלהמה‪ ,‬ונסע לאינסטנבול בכדי‬               ‫ההתחלה היתה צנועה ‪ -‬שני מכוני‬
                                          ‫להסדיר כספים לרכישת אניות‬                  ‫מחקר‪ .‬ההתפתחות בארץ הרדיפות‬
            ‫שיקרו‪ ,‬והוא ידע זאת היטב‪.‬‬     ‫מעפילים בהסכם בין ה״ג׳וינט״‪,‬‬               ‫והתנאים הקשים שהתהוו באירופה‪,‬‬
                                          ‫הסוכנות והמוסד של עליה ב׳‪ .‬מאגנס‬           ‫האיצו מאוד את קצב התפתחות‬
      ‫מדינה דדלאומית‬                      ‫חזר מלא הערצה וחיבה ל״בהורים״‪,‬‬             ‫האוניברסיטה‪ ,‬וכבר ב־‪ 1932‬הוענקו‬
                                          ‫העושים במלאכה והם גם ההזירו לו‬             ‫התוארים הראשונים‪ .‬מאגנס האמין‬
‫היתה לו קונספציה ציונית גדולה‬             ‫הערכה ואמון ‪ -‬דלתו ולבו היו פתוחים‬         ‫בגידול איטי‪ ,‬שנא העמדת פנים‪ ,‬חשש‬
‫ורחבה ‪ -‬ארץ ישראל דו־לאומית ‪-‬‬                                                        ‫מ״בית חרושת לתעודות״ ועמד בצורה‬
‫יהודית־ערבית‪ ,‬קשורה קשר אמיץ עם‬                           ‫לאנשי עליה ב׳ בכל עת‪.‬‬      ‫קיצונית על ניהול כספי בריא‪ ,‬ותקציב‬
‫ירדן‪ ,‬ושתהיה חלק בפדרציה מזרח־‬            ‫דוגמה נוספת‪ :‬ב־‪ ,1939‬עם פרוץ‬               ‫גרעוני של כמה אלפי לירות דאז היה‬
‫תיכונית פתוחה להשפעת גומלין ‪-‬‬             ‫המלחמה‪ ,‬נשארו מאות סטודנטים‬                ‫בשבילו סיוט‪ ,‬כפי שגם נהג פשטות‬
‫״גשרים פתוחים״ בשני הכיוונים‪ .‬הוא‬         ‫מנותקים ממעט התמיכה הכספית‬                 ‫רבה בסגנון חייו הוא‪ .‬רוב התרומות‬
‫טען כי שאיפה למדינה יהודית אינח‬           ‫שנהגו לקבל ממשפחותיהם באירופה‪.‬‬             ‫הגדולות באו מידידיו האישיים‪,‬‬
‫ניתנת להגשמה אלא תוך מאבק מזוין‬           ‫מאגנס הכריז על סטיפנדיה קטנה‬               ‫והצורך המתמיד לנצל קשרים אלה‬
‫ושפיכות דמים‪ ,‬והוא רצה בהגשמת‬             ‫לסטודנטים אחדים שיהיו מוכנים לגור‬          ‫להשגת הכספים הכביד עליו מאד‪ .‬״אני‬
‫הציונות בדרכי שלום‪ ,‬שכן ״בכידונים‬         ‫בעיר־העתיקה ברובע היהודי ולעבוד‬            ‫מרגיש כגנב בלילה‪ ,‬תמיד אורב‬
‫אפשר לעשות הרבה‪ ,‬אך לשבת עליהם‬            ‫בין הנוער שם‪ .‬מאגנס התגבר על‬               ‫להזדמנות נאותה‪ ,‬לרגע הנכון‪ ,‬לבקש‬
‫אי־אפשר״‪ .‬מחוסר אמונה באפשרות‬             ‫הקשיים שנערמו על־ידי נטורי קרתא‪,‬‬           ‫כסף ‪ -‬חלק גדול מחיי הוצאתי בצורה‬
‫לשכנע את הישוב‪ ,‬הן היהודי והן‬             ‫נמצאו ששה בחורים שומרי מסורת‪,‬‬
‫הערבי‪ ,‬הציע שיכפו פתרון ״צודק״‬            ‫והוחל בעבודה‪ .‬הראשונים גמרו ללמוד‬                                     ‫זו ‪ -‬עייפתי״‪.‬‬
‫מבחוץ ‪ -‬ואמונתו זו במעצמת המנדט‬           ‫או התגייסו לצבא או יצאו להגשמה‬             ‫מאגנס להם על זכות שווה‬
‫ובאומות העולם היתה אשליה‪ .‬שוב‬             ‫במשקי הקיבוץ הדתי ומסרו את‬                 ‫באוניברסיטה למדע השימושי ולא סבל‬
‫ושוב טען כי שיתוף רציני אמיתי בין‬         ‫העבודה לצעירים מהם‪ .‬מהזור התהלף‬            ‫כשנציגי ״המדע הטהוד׳ המעיטו‬
‫יהודים וערבים לא נוסה מעולם‪ ,‬ואף‬          ‫במחזור במשך ‪ 8‬שנים‪ ,‬והקבוצה‬                ‫בערכו‪ .‬זכות היא לאוניברסיטה לשרת‬
‫פעם לא היה המטרה המוצהרת לא של‬            ‫האחרונה הלכה ב־‪ 1948‬לשבי הירדני‬
‫ממשלת המנדט ולא של המוסדות‬                                                               ‫את צרכי הארץ הנבנית‪ ,‬היה אומר‪.‬‬
‫היהודים‪ ,‬ולכן אין לאיש הזכות לומר‬                         ‫עם יהודי העיר העתיקה‪.‬‬      ‫עם גידול האוניברסיטה‪ ,‬הקמת‬
‫כי אינו ניתן לחגשמה‪ .‬רצח עשרות‬            ‫תוך מאבק פנימי נוקב וכואב נטש‬              ‫פקולטות נוספות‪ ,‬קליטת מדענים‬
‫מנוסעי השיירה לבית־החולים ״הדסח״‬          ‫עם פרוץ מלחמת־העולם השניה את‬               ‫וצמיחת סגל אקדמאי‪ ,‬נתערער מעמדו‬
‫בהר־הצופים ב־‪ 13‬באפריל ‪ 1948‬שבר‬           ‫השקפתו הפציפיסטית והייב את‬                 ‫של מאגנס‪ .‬אנשי המדע יוצאי מרכז‬
‫את שארית אמונתו‪ .‬חולה ורצוץ יצא‬           ‫המלחמה הזאת‪ ,‬המלחמה נגד היטלר‪.‬‬             ‫אירופה לא הכירו את המוסד של‬
‫את הארץ על מנת להילחם מארצות*‬             ‫בנאום הפתיחה של שנת הלימודים ב־‬            ‫ה״נגיד׳ הכל־יכול‪ ,‬הם היו רגילים‬
‫הברית על הפסקת הקרבות‪ ,‬וראשית‬             ‫‪ 1939‬אמר‪ :‬״זהו שינוי עמוק מאד‪,‬‬             ‫למוסדות אקדמאים נבחרים‪ ,‬לבעלי‬
‫כל על שביתת נשק בעירו האהובה‬              ‫הייתי אומר שהוא גורם יסורי שאול‪.‬‬           ‫תפקידים מתחלפים‪ .‬ב־‪ 1935‬בוטל‬
                                          ‫זהו שינוי בערכי אמונה‪.‬״ מלחמה זו‪,‬‬          ‫תפקיד ה״נגיד״‪ ,‬נבחרו רקטור‬
                                ‫ירושלים‪.‬‬  ‫על אף שלעולם אין מלחמת צדק‪ ,‬הרי‬            ‫ודקאנים‪ ,‬וד׳ר מאגנס נאלץ להסתפק‬
‫מאגנס אהב את הארץ אהבה עמוקה‪,‬‬             ‫היא נמנעת המניעה‪ ...‬כי השטן מתהלך‬          ‫בתפקיד ייצוגי בעיקרו‪ ,‬״נשיא‬
‫הכיר היטב את שביליה‪ ,‬יישוביה‬              ‫בארץ‪ ,‬אשמדאי שהעלה בשר יושב על‬             ‫האוניברסיטה העברית״‪ .‬החילופים היו‬
‫ומראותיה‪ .‬מאז עלייתו ב־‪ 1922‬נעדר‬                                                     ‫מלווים בהרבה כאב ורוגז ואי־הבנות‬
‫ממנה מעט מאד; ‪ 12‬שנה לא ביקר‬                                       ‫הכסא הגרמני״‪.‬‬
‫במולדתו‪ ,‬ארצות־הברית‪ .‬הוא התנגד‬           ‫היה לו למאגנס מאבק ארוך וקשה‬
‫התנגדות חריפה מאוד לחלוקה‪ ,‬גם ב־‬          ‫עם האלהים‪ .‬הוא היה אדם מאמין וכל‬
‫‪ 1937‬וגם ב־‪ .1947‬בקריאה נרגשת ״אל‬         ‫חייו חיפש בשורה דתית שתספק את‬
‫תבתרו את ארץ־הקודעז״ פנה ב־‪ 1947‬אל‬        ‫מאוויו ותעורר הד ‪ -‬וידע וכאב שלא‬
‫דעת הקהל האמריקאי‪ .‬עם זאת לא חשב‬          ‫מצא אותה‪ .‬לכרך נאומיו משנות ה־‪40‬‬
‫להיעדר ממנה‪ ,‬גם אחרי קום המדינה‬           ‫קרא ״במבוכת הזמן״ שהיתה גם‬
‫בארץ־ישראל המחולקת; אך המוות‬              ‫מבוכתו האישית‪ .‬עם שובו מאיסטנבול‪,‬‬
‫השיג אותו הרחק בארצות־הברית ב־‬            ‫עם הפרטים המדהימים על ממדי‬
‫‪ ,1948‬תוך כדי המלחמה‪ .‬אלמנתו חזרה‬         ‫השואה ושיטות ההשמדה‪ ,‬שאל״היתכן‬
‫ארצה וחיתה לבדה בירושלים למעלה מ־‬         ‫שמעללים כאלה יקרו תחת שמי ה׳?״ ‪-‬‬
‫‪ 20‬שנה נוספות‪ ,‬עוקבת בעירנות אחרי‬
                                                                    ‫שאל ולא ענה‪.‬‬
                      ‫כל המתרחש בארץ‪.‬‬     ‫גם בארץ המשיך את מלחמתו על‬
                                          ‫זכויות האדם‪ ,‬נגד מעצרים‬
                                          ‫אדמיניסטרטיביים של ממשלת המנדט‪,‬‬
                                          ‫נגד סנקציות בעניני גיוס של מוסדות‬

                                                                                                                               ‫‪18‬‬
   13   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23