Page 125 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 125
על הרע ועל הטוב :הבסיס התאולוגי של עדת קומראן
זעומ :מקולל .אוחזי אבות :מליצי זכות 6.גלולי לבו :על פי יחזקאל יד ,ג–ז .לעבור הבא בברית הזות:
כנראה צריך להיות' :הבא לעבור בברית הזות' .ומכשול עוונו ישים לפניו :על דרך יחזקאל יד ,ז .שלום
[ ]...בשרירות לבי אלך :על פי תנאי הברית האמורים בדברים כט ,יח .להסוג בו ,בהסוגו מאחרי אל
בגלוליו :החוזרים בהם מן הברית ומפירים אותה קרויים 'נסוגים'.
בשמענו את קולות הברכות והקללות הרמים נתוודע ,באופן המוחשי ביותר ,אל חלוקת העולם
לשניים :חברי הכת ואלה שמחוץ לכת' ,בני אור' לעומת 'ארורי עולמים' בלשון הברכות ,מי
שמחבר הסרך מכנה 'אנשי גורל אל' ו'אנשי גורל בליעל'.
מי שקורא את הקטע יודע שקללותיהם של הלויים מופנות 'לכול אנשי גורל בליעל' ,כלומר
האנושות (והעולם כולו) מחולקים בין אלו השייכים לאל לבין אלו שהם חלקו ונחלתו של הכוח
הרע ,העומד כנגד האל ,וששמו כאן בליעל; אך המאזין לנאמר בטקס – 7ספק אם הוא שומע
בנוסח הקללות דבר על בליעל 8ועל גורלו .המאזין שומע תיאור של חסדי רחמיו של האל על
ישראל ותיאור של חטאי ישראל ופשעיהם ,אבל אוזנו לא תקלוט ככל הנראה התייחסות ברורה
לכת (והדבר מפתיע ,שהרי מדובר כאן בטקס חידוש הברית של היחד) .רק בהמשך ייווכח
המאזין לדעת שמי שפרש מן הכת 'נכרת מתוך כול בני אור' ,ומתברר שבאי הברית ,בני הכת ,הם
בני האור היחידים .חסדי האל על ישראל בזמן הזה מתמצים אפוא בהקמתה של הכת ,וחטאיהם
של ישראל הם קודם כול שלא שמרו את המצוות לפי הדרך המסוימת שמציעה הכת ,כאמור
בטקסט מקביל' :ואררו את הנוטה ימין [ושמאול מן ה]תורה' (ברית דמשק ,4Q266 ,קטע ,11
שורות 9,)18–17כלומר את הנוטה מפרשנותה הנכונה של התורה כדרכה של הכת 10.הניסוח
הבלתי מפורש בסרך היחד אינו מפתיע ,שכן אין צורך להטעים את המובן מאליו ,את ייחודה של
הכת לעומת שאר עם ישראל בעניין פרשנות המצוות ושמירתן – דרכה בפירוש התורה ובשמירת
המצוות היא הדרך הראויה לעם ישראל כולו.
מן המשפט החותם תיאור זה של טקס הברית' ,ככה יעשו שנה בשנה כול יומי ממשלת
בליעל' ,עולה שלדעת מחברו של קטע זה בסרך היחד ,פרק הזמן שהוא חי בו הוא ימי ממשלת
בליעל ,כלומר הזמן שבו יש לכוח הרע יכולת למשול בעולם .הכוח הרע מביא את ישראל לחטוא
ולפשוע .לא רק שהעולם נחלק בין האל ובין כוח רע מנוגד לו ,המכונה 'בליעל' ,אלא שאף הזמן
נחלק בין התקופות שבהן יש שלטון לכוח זה ('ממשלת בליעל') ובין התקופה הבאה ,ה ֶא ְס ָכטֹון,
שבה לא יהיה לבליעל שלטון ,אלא לאל לבדו (ראו להלן בסמוך ,ובעמוד 528–526ואילך)11.
טקס הברית במתכונת זו רלוונטי רק בזמן ממשלת בליעל ,וכיוון שסופה של תקופה זו נראה
6ראו במאמרי' ,קווים לאוצר המילים של כתבי קומראן' ,בקובץ זה.
7ההבחנה בין הקורא למאזין מובלטת באמצעות הגופנים השונים שבהם הודפס הקטע ,ראו הסבר לעיל,
הערה .5
8אמנם נאמר שהלויים מספרים 'כול פשעי אשמתם וחטאתם בממשלת בליעל' ,אבל אין ודאות שנקודה זו
הודגשה ,או אפילו הוזכרה ,בלשונם של הלויים עצמם ,ולא מן הנמנע שמילים אלו הן חלק מן הפרפרזה
של בעל הפרשה.
J.M. Baumgarten, ‘4QDamascus Documenta’, idem, Qumran Cave 4, XII: The Damascus Document 9
(4Q266–273) (DJD, 18), Oxford 1996, pp. 23–94
1 0השוו למשל' :ולוא לסור מחוקי אמתו ללכת ימין ושמאול' (סרך היחד ,1QS ,טור א ,שורה ;15וראו
בהקשר שם).
1 1ראו במאמרה של כ' ורמן' ,אחרית הימים בהגות עדת קומראן' ,בקובץ זה501 .
