Page 127 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 127
על הרע ועל הטוב :הבסיס התאולוגי של עדת קומראן
שתפקידם להעניש את אנשי הבליעל? בחיבור אחר נאמר – שוב בסגנון דומה' :וכן משפט כל
באי בריתו אשר לא יחזיקו באלה לפוקדם לכלה ביד בליעל' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ח ,שורות
;)2–1כאן כבר אין ספק שבליעל הוא משלם הגמול לחוטאים ,ושהאל פועל באמצעותו .נראה
אפוא שגם 'מלאכי חבל' הם שליחיו של בליעל המענישים את הרשעים בשליחות האל .בכך
מודגם המתח הרב הקשור בדמותו של בליעל ,מתח בין תפיסת עולם מונותאיסטית מובהקת –
שבה הרע הוא שליחו של האל הטוב ,שהכול בידו – לבין חלוקה דואליסטית ברורה של העולם.
אמנם לא נאמר במפורש – לא כאן ולא במקומות אחרים – שסופו של בליעל לכלות את אנשיו,
ולפי מקורות שנראה בהמשכו של מאמר זה (להלן ,סעיף ד) השמדת בליעל היא ממנה ובה
השמדת הרשעים.
הקללות בקטע 1מכוונות ל'כול אנשי גורל בליעל' ,אבל כאמור גופה של הקללה אינו מזכיר
מפורשות לא את המלאך בליעל ולא את עצם השתייכותם של הרשעים לגורל בליעל .והנה יש
בידינו שני קטעים מקבילים ,מקוטעים יותר ובכל זאת במצב טוב למדי ,שבהם מודגשת באופן
ברור הקללה לבליעל עצמו .באחד מהם ,המתאר מעמד דומה לזה שבסרך היחד ,נאמר:
] עצת היחד יומרו כולמה ביחד :אמן ואמן. .2
ואחר יזעמ[ו] את בליעל ואת כול גורל אשמתו וענו ואמרו :ארור [ב]ליעל ב[מ]חשבת
משטמתו ,וזעום הוא ב ִמ ְ ׂש ַרת אשמתו ,וארורים כול רוחי [גו]רלו במחשבת רשעמה ,וזעומים
המה במחשבות נדת [ט]מאתמה ,כיא המה ג[ור]ל חושך ופקודתמה לשחת עולמים; אמן
אמן.
וארור הרש[ע בכול קצי] ממשלותיו ,וזעומים כול בני בלי[על] בכול ע ֹונ ֹות ַמ ֲע ַמ ָדמה עד
תוממה [לעד; אמן אמן].
ו[הוסיפו ואמרו :ארור אתה מלא]ך השחת ,ורו[ח האב]דון בכו[ל] מחשבות יצר אשמתכה
[ובכול מזמות תוע]בה ועצת רשע[תכה ,וז]עום אתה במ[מש]ל[ת] [ ַע ְו ַלתכה] וב ִמ ְ ׂש ַרת
[רשעתכה ואשמתכ]ה עם כול ג[ ]ל וע[ם חרפות? שח]ת [ועם כל]מות
כלה ל[אין שרית בלוא] סליחות באף עברת [א]ל [לכול עדי עולמים; אמן א[מן]
[וארורים כו]ל עושי [מחשבות רש]עתמה ומקימי מזמתמה בלבבמה [לזום על ברית א]ל ול[
דברי? חוזי? אמ]תו ולהמיר את משפטי [התורה].
( ,4Q286קטע ,7בהשלמות על פי ,4Q287קטע 20)6
יזעמ[ו] :יקללו (וכן להלן' :זעומים'' ,זעום') .טקסט דומה ביותר שולב במגילת המלחמה ( ,1QMטור
יג ,שורות ,)6–4וכדאי להשוות את הטקסטים .ב[מ]חשבת משטמתו :בגלל מחשבת הרשע שלו (על
'משטמה' ראו להלן)ִ .מׂשרת אשמתו :היותו שר הרשעה .רשעמה :רשעם .פקודתמה לשחת :גזר הדין
האלוהי גזר את דינם לכליה נצחית ('שחת' מתפרש לעתים קרובות במגילות לאו דווקא ככינוי לשאול,
מן השורש שו"ח ,אלא כשם עצם מן השורש שח"ת) .מעמדמה :מעמדם .תוממה :תומם .יצר :טבע.
[שרית] :שארית .להמיר :לשנות[ .וארורים [[ ]...התורה] :ההשלמות בעיקר לפי קטע 3ומקבילות,
ורובן אינן בטוחות.
יש כאן כאמור קללה מפורשת לא רק לבני בליעל (כמו בסרך) ,אלא גם לבליעל עצמו ,הוא שר
הרשעה ,הוא 'מלאך השחת ורוח האבדון' ,הוא 'הָרָׁשע' .בליעל ׂשֹוֵרר ב' ִמְׂשַרת אשמתו' ,ואתו
B. Nitzan, ‘4QBerakhota’, E. Eshel et al., Qumran Cave 4, VI: Poetical and Liturgical Texts, Part 1 2 0
503 (DJD, 11), Oxford 1997, pp. 7–48; idem, ‘4QBerakhotb’, ibid., pp. 49–60
