Page 147 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 147
על הרע ועל הטוב :הבסיס התאולוגי של עדת קומראן
מתואר כאן הליך מסודר ,הייררכי מאוד (כדרכה ההייררכית של הכת ,שלכוהנים מקום מרכזי
בה) :החבר שנודע לו שחטא בשגגה הולך אל הכוהן המופקד על הרבים ,מתוודה ומודיע לו
את חטאו ,וכוהן זה משית עליו עונש .אם החוטא חוזר בתשובה מחטאו ומקבל עליו ברצון
את העונש שהוטל עליו ,נתכפר לו חטאו ומעלים עליו כאילו הקריב הכוהן את הקרבנות שהוא
חייב בהם .הליך זה – הווידוי בפני כוהן ,קבלת תשובה ועונש מידי הכוהן והכפרה הכרוכה
בהם – דומה מאוד לווידוי הנוצרי ,אם כי ספק רב אם יש קשר גנטי בין שני ההליכים 80.לפי
האמור בקטע שלפנינו אין החוטא יכול להתכפר בקרבן משום שהאל הסתלק מן המקדש ,ואין
הוא מקבל את הקרבנות המוקרבים בו שלא כהוגן ,ולפיכך על הכת להציע תחליפים למקדש
ותחליפים לקרבנות עוד בשעה שבית המקדש עומד על מכונו 81.תחליפים אלו דומים למדי לאלו
שהתפתחו ביהדות לאחר חורבן הבית82.
בסרך היחד הניסוח כוללני יותר:
.17בהיות אלה בישראל ככול ה ִת ּכ ּונים האלה ליסוד רוח קודש לאמת עולם לכפר על אשמת
פשע ומעל חטאת ולרצון לארץ ִמ ְּב ַ ׂשר ע ֹולות ומחלבי זבח ותרומת שפתים למשפט כניחוח
צדק ותמים דרך כנדבת מנחת רצון.
( ,1QSטור ט ,שורות )5–3
בהיות אלה בישראל [ ]...לאמת עולם :תיאור ייסודה של הכת .תכונים :מידות (במקרה זה אולי מידות
זמן) 83.לכפר וכו' :מטרותיה של הכת .ולרצון [ ]...מבשר :לַרצות את האל במעשים הטובים יותר מן
הקרבנות .תרומת שפתים :תפילה .תמים דרך :דרכה הנכונה של הכת ('תמים' – תום).
לא זו בלבד שהמעשים הטובים והתפילות של אנשי הכת שקולים כעולות וזבחים ,ולא זו בלבד
שהם עומדים להם לכפר עליהם ,אלא הכת כולה נתפסת כמכפרת על הארץ כולה מרעת יושביה
(סרך היחד ,1QS ,טור ח ,שורה 84.)6
.M. Kister, ‘On a New Fragment of the Damascus Covenant’, JQR, 84 (1993–1994), p. 294 80השגתו של
באומגרטן בעניין זה (J.M. Baumgarten, ‘³WN HW HKWL – ’T HW HKWL: A Reply to M. Kister’,
)ibid., p. 485אינה מובנת לי.
81ראו עוד במאמרי' ,ירושלים והמקדש בקומראן' ,בקובץ זה.
82ראו דברי ליכט' :ייתכן מאוד שרעיון ביטול הקרבנות לא עלה כלל על דעתם של אנשי הכת; ואף על פי כן
הגיעו אנשי הכת ,לאמתו של דבר ,למערכת של מחשבה דתית שלא היתה צמודה עוד לאמונה בתועלתו
של הקרבן לכפרת עוונות' (ליכט [לעיל ,הערה ,]48עמ' .)173
83על מרכזיותו של המושג הרבגוני 'תכון' ועל 'תכון העת' ראו במאמרי' ,ספרות החכמה בקומראן' ,בקובץ
זה.
84זו כפרה על הנגרם לארץ מרשעתם של בני האדם .כך נאמר על נח 'ויכפר על הארץ ויקח גדי עזים ויכפר
בדמו על כל חטאות הארץ ,כי נמחה כל אשר בה לבד מאשר היו עם נח בתיבה' (יובלים ו ,ב לפי תיקונו
הנכון של צ'רלס ,ראו' ;)R.H. Charles, The Book of Jubilees, London 1902, p. 49 :ועל כול ארעא כולהא
כפרת' (מגילה חיצונית לבראשית י ,יג ,ראוM. Morgenstern, E. Qimron & D. Sivan, ‘The Hitherto :
;Unpublished Columns of the Genesis Apocryphon’, Abr Naharain, 33 [1995], p. 44ראו גם :נ' אביגד
וי' ידין ,מגילה חיצונית לבראשית ,ירושלים תשי"ז ,עמ' יז) .מאחר שנח ומשפחתו הם היחידים שהיו
קיימים בעולם בזמן הקרבת הקרבן ,כפי שמוטעם בספר היובלים ,ברור שמטרת הקרבן היא לכפר על
מה שנגרם לארץ עצמה מרשעתם הגדולה של הדורות שלפני המבול .אפשר למצוא לתפיסה זו תקדימים 523
