Page 270 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 270
מנחם קיסטר
מקבילה מעניינת ביותר לפסקה שבסרך היחד יש בפרק ד באיגרת אל ה ֶא ֶפ ִסים (אנשי העיר 646
ֶא ֶפסֹוס) ,שיש בה גישות פאוליניות ופרזאולוגיה פאולינית ,אבל לדעת רוב החוקרים לא נכתבה
בידי פאולוס עצמו .מכל מקום איגרת זו מייצגת חוגים נוצריים שונים לגמרי מאלו של מחבר
האוונגליון לפי מתי .הפרק באיגרת אל האפסים משלב ,באופן דומה לטקסטים קומראניים,
תאולוגיה ותקנון התנהגות.
פרק ד באיגרת אל האפסים עוסק בהייררכייה בתוך קהל המאמינים ,ומתבטא באופן דומה
למדי לסרך היחד:
לכן אני מזהיר אתכם [ ]...להתהלך כיאה לקריאה אשר נקראתם לה בכל נמיכות רוח וענווה
ובאורך רוח לשאת איש את רעהו באהבה [ ]...לכל אחד ואחד ממנו ניתן החסד כמידת
מתנת המשיח [ ]...והוא נתן את אלה שליחים ואת אלה מבשרים ואת אלה רועים ומלמדים
[ ]...כפי מידת הפעולה הנתונה לכל איבר ואיבר( .פסוקים א–טז)
ובהמשך הפרק:
ואתם לא כך ְלמדתם את המשיח ,שהרי אותו שמעתם ובו לומדתם ,כפי שהאמת היא בישוע,
להסיר את האדם הישן לפי דרך חייכם הראשונה ,הנשחת בתאוות ה ָּתע ּות ,ולהתחדש ברוח
שכלכם וללבוש את האדם החדש הנברא לפי אלוהים בצדקה ובקדושה של אמת .על כן
הסירו מכם את השקר ודברו אמת איש עם רעהו כי איברים כולנו יחד זה לזה .רגזו ואל
תחטאו ואל תשקע החמה על רוגזכם .גם לא תיתנו מקום לשטן [ ]...כל מרירות ו ֵחמה ורוגז
וצעקה וגידוף תסירו מכם עם כל הרשעה והיו טובים איש אל רעהו ורחמנים וסולחים איש
לאחיו [ ]χαριζόμενοι ἑαυτοιςכאשר סלח לכם [ ]ἐχαρίσατοאלוהים במשיח( .פסוקים
כ–לב)
כמו באיגרת אל האפסים ,בפסקה הנדונה כאן מסרך היחד מדובר בראשונה על ההייררכייה ואחר
כך באה התוכחה' :וכתבם בסרך איש לפני רעהו לפי שכלו ומעשיו [ ]...להוכיח איש את רעהו
באמת וענוה ואהבת חסד לאיש [ ]...כיא ביומ(יו) יוכיחנו' (טור ה ,שורות .)26–24ההייררכייה
וידיעת מקומו המדויק של כל איש בקהילה קשורות להתנהגות נאותה של החברים זה עם זה .כך
נאמר במפורש במקום אחר בסרך היחד:
לדעת כול איש ישראל איש בית מעמדו ביחד אל לעצת עולמים ,ולוא ישפל איש מבית
מעמדו ולוא ירום ממקום גורלו ,כיא הכול יהיו ביחד אמת וענות טוב ואהבת חסד ומחשבת
צדק איש לרעהו בעצת קודש ובני סוד עולמים.
( ,1QSטור ב ,שורות )25–22
לפי שני החיבורים ,החסד האלוהי הניתן לאדם קובע את מעמדו בהייררכייה של העדה .התביעה
הראשונה בשתי העדות היא ליחסי אמת בין החברים' :להוכיח איש את רעהו באמת' (קומראן);
לסה"נ)' :ההן דחטא על חבריה צריך מימר ליה ,סרחית עלך .ואין קבליה ,הא טבאות; ואין לא ,מייתי בני
נש ומפייס ליה קומיהון' (זה שחטא על חברו צריך לומר לו :סרחתי עליך .אם קיבל אותו ,הרי טוב ,ואם
לאו – מביא בני אדם ומפייס אותו לפניהם; ירושלמי ,יומא ח ,ט [מה ע"ג]) .בקשת הסליחה והתוכחה
כרוכות זו בזו בטקסטים של קומראן .במאמרי (לעיל ,הערה )36ניסיתי להבהיר את היחס בין האוונגליון,
התוכחה בקומראן והסליחה בספרות חז"ל.
