Page 273 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫יוסף אלימלך באומגרטן‬

‫מסורות 'הלכתיות' קדומות במגילות ים המלח‬

‫תהליך הפרסום של הטקסטים ה'הלכתיים' מקומראן מתקרב לסיומו‪ ,‬ויש לצפות שמכאן והלאה‬
‫יתרכז המחקר בהערכת חשיבותן של תגליות אלה הן להבנת אורחות חייה של הכת והן להבהרת‬
‫ההלכה הפרושית בזמן הבית; עד כה הכרנו הלכה עתיקה זו רק בעקיפין‪ ,‬מספרות חז"ל‪ .‬המחקרים‬
‫שכבר הופיעו בתחום זה בשנים האחרונות הוקדשו ברובם לניגודים שבין שתי המערכות האלו‪.‬‬
‫מטרתי כאן לסקור את הפרשנות המשפטית הקומראנית שבידינו כיום כדי לקבוע אם יש בה גם‬
‫גישות דומות לאלו של ההלכה המסורתית‪ 1.‬בסקירה זו אעסוק בעיקר בפרשנות העניינית של‬

‫דיני התורה שאינה מפורשת במקרא‪ ,‬ושאפשר לראות בה מסורת כלל־יהודית‪.‬‬
‫לא אוכל לדון כראוי במסגרת הסקירה הזאת בבעיות מתודולוגיות שהעלו חוקרים שונים‪.‬‬
‫ראשית‪ ,‬האם אפשר בכלל להתייחס אל הקטעים הקומראניים על סוגותיהם הספרותיות השונות‬
‫כאל חלקים של מערכת משפטית אחידה? לדעתי יש להשיב על כך בחיוב‪ ,‬שכן בחיבורים שונים‬
‫של הכת חוזרות ונשנות עמדות משפטיות עקיבות‪ .‬ובכל זאת סביר להניח שבמרוצת הזמן חלו‬
‫שינויים במערכת המשפט הקומראנית‪ ,‬ושהיו הבדלים בתחום זה בין קבוצות חברתיות שונות‬

‫בכת‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬האם יש ערך להשוואה בין פרשנות קומראן לזו של חז"ל למרות הפער הכרונולוגי‬
‫שבין שתי המערכות? גם על שאלה זו יש להשיב לדעתי בחיוב‪ ,‬בין השאר מפני שמן הפולמוס‬
‫של אנשי הכת עם יריביהם בני זמנם עולה שמעשיהם ומדרש התורה של יריבים אלה קרובים‬
‫למה שנמצא במקורות תנאיים‪ .‬עובדה זו כבר תוארה היטב על ידי חוקרי המגילות‪ ,‬ודי להזכיר‬

‫שלוש דוגמאות‪.‬‬
‫א‪ .‬המחלוקת על כשרותו של טבול יום להכין את אפר הפרה – לפי ה'הלכה' הכתתית‪ ,‬מי‬
‫שמכין את אפר הפרה האדומה חייב לחכות עד שקיעת השמש כדי להיטהר‪ ,‬ואינו יכול להסתפק‬

‫בטבילה בלבד‪:‬‬

‫ואף על טהרת פרת החטאת השוחט אותה והסורף אותה והאוסף [א]ת אפרה והמזה את [מי]‬
‫החטאת לכול אלה להערי[בו]ת השמש להיות טהורים בשל שא יהיה הטהר מזה על הטמה‪.‬‬

‫(מקצת מעשי התורה‪ ,‬ב‪ ,‬שורות ‪ ,4Q394 ;16–13‬קטעים ‪ ,7–3‬טור א)‪2‬‬

‫‪ 1‬כמה דוגמאות של פרשנות קומראנית הדומה לפרשנות המסורתית ראו‪M. Kister, ‘A Common Heritage: :‬‬

‫‪Interpretation at Qumran and Its Implications’, M.E. Stone & E.G. Chazon (eds.), Biblical Perspec-‬‬
‫‪tives: Early Use and Interpretation of the Bible in the Dead Sea Scrolls (STDJ, 28), Leiden 1998,‬‬

‫‪pp. 101–111‬‬

‫‪649 E. Qimron & J. Strugnell, Qumran Cave 4, V: Miqsa t Ma‛aśe ha-Torah (DJD, 10), Oxford 1994 2‬‬