Page 274 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 274
יוסף אלימלך באומגרטן
לעומת זאת לפי המשנה: 650
ומטמאים היו את הכהן השורף את הפרה מפני הצדוקים ,שלא יהיו אומרים במ ֹערבי השמש
היתה נעשית.
(פרה ג ,ז)
ב .קובלנת הצדוקים על הפרושים המטהרים את ה ִנצוק – לפי ה'הלכה' הכתתית:
[ו]אף על המוצקות אנחנו אומר[ים] שהם שאין בהם [ט]הרה ואף המוצקות אינם מבדילות
בין הטמא [ל]טהור כי לחת המוצקות והמקבל מהמה כהם לחה אחת.
(מקצת מעשי התורה ,ב ,שורות ,4Q394 ;58–55קטע ,8טור ד)
המשנה מתארת את הפולמוס ההלכתי מנקודת המבט של הפרושים:
אומרים צדוקים :קובלין אנו עליכם פרושים שאתם מטהרים את הנצוק .אומרים פרושים:
קובלין אנו עליכם צדוקים שאתם מטהרים את אמת המים הבאה מבית הקברות.
(ידיים ד ,ז)
ג .התנגדות הביתוסים לקצירת העומר במוצאי יום טוב – המשנה מספרת על טקס קצירת העומר
במוצאי יום טוב ראשון של חג הפסח:
כיצד היו עושים? שלוחי בית דין יוצאים מערב יום טוב ועושים אותו כריכות במ ֻחבר לקרקע
כדי שיהא נוח לקצור .וכל העירות הסמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא נקצר בעסק
גדול .כיון שחשכה אומר להם' :בא השמש?' אומרים' :הין'' .בא השמש?' ,אומרים' :הין'.
'מגל זו?' ,אומרים' :הין'' .מגל זו?' ,אומרים' :הין'ֻ ' .קפה זו?' ,אומרים' :הין'ֻ ' .קפה זו?',
אומרים' :הין' .בשבת אומר להם' :שבת זו?' ,אומרים' :הין'' .שבת זו?' ,אומרים' :הין'.
'אק ֹצר?' ,והם אומרים לו' :ק ֹצר!'' .אק ֹצר?' ,והם אומרים לו' :ק ֹצר!' .שלשה פעמים כל דבר
ודבר ,והם אומרים לו' :הין ,הין ,הין' .כל כך למה? מפני הביתוסים ,שהיו אומרים אין קצירת
ה ֹעמר במוצאי יום טוב.
(מנחות י ,ג)
לעומת השיטה הפרושית המשתקפת במשנה ,סברו אנשי כת קומראן (בדומה לביתוסים שבמשנה)
שהקצירה אינה מתרחשת במוצאי החג (לפעמים בשבת) ,אלא במוצאי שבת ('ממחרת השבת')
שלאחר חג הפסח .מטרת הטקס הפומבי הייתה להתפלמס עם הביתוסים וההלכה שלהם.
המקורות הקומראניים תוקפים את יריביהם ,כנראה אלה המכונים במגילות 'דורשי חלקות',
על התנהגותם לפי מסורת הפרושים שנשתמרה במשנה .ברור שהפולמוס של כת קומראן,
המזד ָהה במקרים אלה עם הצדוקים ,חשוב ביותר כעדות לקיום תורת החכמים בזמן הבית3.
אולם לדעתי יש לשים לב לא רק לפולמוס האנטי־פרושי שבמגילות אלא לפרשנות הקומראנית
הקרובה לזו שבתורה שבעל־פה .אני מתכוון כאן במיוחד להבהרות ולתוספות משפטיות לחוקי
התורה שאינן כלולות בפשוטו של מקרא ,ושסביר לייחסן למסורה קדומה שהייתה נחלת זרמים
3השווL.H. Schiffman, ‘The Pharisees and Their Legal Traditions according to the Dead Sea Scrolls’, :
DSD, 8 (2001), pp. 17–26
