Page 64 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 64
יונתן בן־דב
ניתוח הטבלה מלמד על האפשרויות המספריות הגלומות בלוח השנה של 364יום .בין תקופה
לתקופה קיימת סימטרייה במבנה השבועות והימים ,ואותה התאמה קיימת גם בין החודשים ,1
,12 ,9 ,6 ,3 ;11 ,8 ,5 ,2 ;10 ,7 ,4לפי מקומם בכל תקופה .החודש הראשון בתקופה מתחיל
ביום רביעי ומסתיים ביום חמישי; החודש השני בתקופה מתחיל ביום שישי ומסתיים בשבת;
והחודש האחרון בכל תקופה ,בן 31יום ,מתחיל ביום ראשון ומסתיים ביום שלישי .אורך כל
תקופה 12שבועות מלאים ועוד שני חצאים ,ובסך הכול 13שבועות.
חג המצות ( 15בחודש הראשון) חל ביום רביעי בשבוע ,בדיוק כמו חג הסוכות ( 15בחודש
השביעי) ,וה־ 1בחודש הראשון (ראש השנה האביבי ,ביום רביעי בשבוע) מקביל לגמרי ליום
הזיכרון ,הוא ה־ 1בחודש השביעי (ראש השנה הסתווי) .הטבלה מאפשרת לשחזר מבנה של
חודש שלם על סמך עדות קצרה הנוגעת ליום אחד בלבד ,בזכות המבנה המשוכלל שלה .מבנה
זה מתפתח עוד יותר כאשר חורגים מתחומה של שנה אחת אל מחזורים של שלוש או שש שנים,
וכאשר גם משמרות הכוהנים משולבים בלוח השנה15.
ג .מחלוקות לוח בימי בית שני
העדויות על שנה בת 364יום כרוכות מראשיתן במחלוקת חריפה כנגד מסורות לוח אחרות.
הדבר ניכר בבירור בספרות היחד מקומראן 16,ואף בספרות שאינה כתתית במובהק .העובדה
שהשנה בת 364יום עמדה מראשיתה במחלוקת ,וככל הנראה הייתה עמדת מיעוט ,השפיעה
רבות על עיצובה של מסורת הלוח.
ספר חנוך יצא חוצץ כנגד המחזיקים בלוח שנה של 360יום ,משום שאינם מחשיבים את
'ארבעת הימים הנוספים' בחשבון השנה (חנוך עה ,א–ב; פב ,ה) .ספר היובלים הכריז מלחמה
על מסורת לוח שונה:
ואתה צו את בני ישראל ושמרו את השנים כמספר הזה ש ֹלש מאות ו ׁ ִששים וארבעה ימים
[ ]...ואם יעברו ולא יעשום [ֻּ ]...כלם ישחיתו את זמניהם והלכו השנים מזה [ ]...ועברו
את ֻחקם .ושכחו כל בני ישראל ולא ימצאו את דרך השנים ושכחו חדש ושבת וחג []...
והלכו במועדי העמים אחרי שגגתם ואחרי ִאולתם .והיו אשר יביטו אל הירח והוא ישחית
את הזמנים ו ִיקדם משנה לשנה עשרה ימים [ ]...על כן ת ֹבאנה להם שנים אשר בהן ישחיתו
ויעשו יום העדות לבוז ויום ֻטמאה לחג ובלבלו כל ימי ֹקדש בטמאים ויום ֻטמאה ביום ֹקדש כי
ישחיתו הירחים והשבתות והחגים והיובלים
(יובלים ו ,לב–לח; השוו :כג ,יט)17
1 5לפירוט מבנה זה ראו :ר' אליאור ,מקדש ומרכבה ,כוהנים ומלאכים ,היכל והיכלות במיסטיקה היהודית 440
הקדומה ,ירושלים תשס"ג ,עמ' .112–108 ,58–41
S. Talmon, ‘Yom Hakippurim in the Habakkuk Scroll’, idem, The World of Qumran from Within, 1 6
Jerusalem & Leiden 1989, pp. 186–199; idem, ‘The Calendar of the Covenanters of the Judean
Desert’, ibid., pp. 147–185
1 7קשה לומר נגד מי בדיוק נלחם המחבר .מהדגשת התצפית בירח הסיקו רבים כי הוא יצא כנגד השנה
הירחית־השמשית ש ל 354ימים .אולם אין לפסול את האפשרות שהמחבר התנגד לדגמים ירחיים שפו�ת
חו בתוך המסורת של השנה בת 364יום ,כגון אלה שנמסרו בספר חנוך או במגילה .4Q317ראו למשל:
