Page 65 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫השנה בת ‪ 364‬יום בקומראן ובספרות החיצונית‬

‫לשונו של ספר היובלים משמשת גם את בעל הפשר להושע‪:‬‬

‫'והשבתי כול משושה ח[גה חד]שה ושבתה וכול מועדיה' – פשרו אשר [את המו]עדות יוליכו‬
‫במועדי הגואים ו[כול שמחה] נהפכה להם לאבל‪.‬‬

‫(‪ ,4Q166‬טור ב‪ ,‬שורה ‪18)17–14‬‬

‫ובפשר חבקוק מופיעה המחלוקת בתוך תיאור של אירוע היסטורי‪:‬‬

‫פשרו על הכוהן הרשע אשר רדף אחר מורה הצדק לבלעו בכעס חמתו אבית גלותו ובקץ‬
‫מועד מנוחת יום הכפורים הופיע אליהם לבלעם ולכשילם ביום צום שבת מנוחתם‪.‬‬

‫(‪ ,1QpHab‬טור יא‪ ,‬שורות ‪)8–4‬‬

‫בני היחד שמרו בזיכרונם ההיסטורי את יום הכיפורים (לפי חשבונם) אשר הכוהן הרשע יצא בו‬
‫מירושלים כדי לרדוף את מורה הצדק במדבר‪ .‬הרקע לעימות זה היה בוודאי מחלוקת לוח שנגעה‬
‫לתיארוך יום הכיפורים‪ ,‬שכן כיצד יכול היה הכוהן הגדול בירושלים להתפנות מעיסוקיו הרבים‬

‫במקדש ולצאת למדבר ביום הכיפורים?‪19‬‬
‫מסמכים נוספים של היחד מונים את שינוי הזמנים כגורם מכריע במחלוקת בינם ובין שאר‬

‫ישראל‪ .‬כך בספר ברית דמשק מן הגניזה‪:‬‬

‫ובמחזיקים במצות אל אשר נותרו מהם הקים אל את בריתו [‪ ]...‬לגלות להם נסתרות [‪]...‬‬
‫שבתות קדשו ומועדי כבודו‪.‬‬

‫(עמ' ג‪ ,‬שורות ‪)15–12‬‬

‫וכל אשר הובאו בברית לבלתי בוא אל המקדש להאיר מזבחי חנם [‪ ]...‬אם לא ישמרו‬
‫לעשות כפרוש התורה [‪ ]...‬ולהודיע בין הקודש לחול ולשמור את יום השבת כפרושה ואת‬

‫המועדות ואת יום התענית‪.‬‬

‫(עמ' ו‪ ,‬שורות ‪ ;19–11‬השוו‪ ,4Q266 :‬קטע ‪ ,2‬שורות ‪)6–2‬‬

‫במסמכים מימי בית שני משתקפות כרונולוגיות שונות של תיאור המבול‪ ,‬ונדמה כי הדבר נובע‬
‫מן המחלוקת על הלוח‪ ,‬שכן בעלי השיטות השונות ביקשו להתאים את הסיפור המקראי איש‬
‫לשיטתו‪ .‬סיפור המבול עורר עניין רב מצד לוח השנה‪ ,‬משום שנדמה כי הוא עומד על השנה‬
‫של ‪ 364‬יום ועל הפער בינה ובין השנה הירחית של ‪ 354‬יום‪ .‬לפי נוסח המסורה תחילת המבול‬
‫מתוארכת 'בשנת שש מאות שנה לחיי נח בחֹדש השני בשבעה עשר יום לחֹדש' (בראשית ז‪ ,‬יא)‬

‫‪U. Glessmer, ‘Explizite Aussagen über kalendarische Konflikte in Jubiläenbuch: Jub 6,22–32.33–38’,‬‬
‫‪M. Albani et al. (eds.), Studies in the Book of Jubilees, Tübingen 1997, pp. 127–164‬‬

‫‪M.J. Bernstein, ‘“Walking in the Festivals of the Gentiles”: 4QpHoseaa 2.15–17 and Jubilees 6.34– 1 8‬‬

‫‪ .38’, JSP, 9 (1991), pp. 21–34‬לשונו של ספר היובלים מהדהדת גם ב־‪' :4Q390‬ישכחו חוק ומועד ושבת‬
‫וברית' (קטע ‪ ,1‬שורה ‪ ;8‬והשוו‪ :‬שם‪ ,‬קטע ‪ ,2‬טור א‪ ,‬שורה ‪ ;)10‬ראו‪D. Dimant, ‘4QApocryphon of :‬‬

‫‪Jeremiah C’, eadem, Qumran Cave 4, XXI: Parabiblical Texts, Part 4: Pseudo-Prophetic Texts (DJD,‬‬

‫‪ .30), Oxford 2001, pp. 235–253‬וראו עוד‪E.J.C. Tigchelaar, ‘A Cave 4 Fragment of Divre Moshe :‬‬

‫‪(4QDM) and the Text of 1Q22 1:7–10 and Jubilees 1:9, 14’, DSD 12 (2005), pp. 303–312‬‬

‫‪ 19‬טלמון‪ ,‬יום הכיפורים (לעיל‪ ,‬הערה ‪441 .)16‬‬