Page 70 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫יונתן בן־דב‬

‫ולא לירח‪ .‬כך למשל במגילת המקדש‪ ,‬בפירוש לבראשית (‪ ,)4Q252‬ובוודאי גם בחיבורים כגון‬
‫ברית דמשק או הפשרים‪ ,‬נתפסת השנה בת ‪ 364‬הימים כיסוד החיים הדתיים‪ ,‬ויש מן החיבורים‬
‫שעושים שימוש בפנים האריתמטיים של מספר זה (כגון ספירת השבועות בין מועדי הביכורים‬
‫במגילת המקדש)‪ .‬אולם המסמכים הללו‪ ,‬וכמוהם רוב מסמכי הלוח‪ ,‬אינם מתייחסים לא לשמש‬

‫ולא לירח אלא למספר ‪ 364‬בלבד‪.‬‬
‫מקומות אחדים בספרות בית שני מורים על נטייה לצד השמש כמכריעה את הזמנים‪ ,‬ונגד‬
‫הירח‪ .‬המפורש בהם הוא ספר היובלים (ו‪ ,‬לב–לח;‪ 36‬ב‪ ,‬ט)‪ ,‬ועוד נזכרו בהקשר זה סרך היחד‬
‫(‪ ,1QS‬טור י) וכן ‪ ,1Q27‬קטע ‪ ,1‬טור א‪ ,‬שורות ‪ 37.7–5‬על סמך עדותם של מקורות אלה מכונה‬
‫הלוח של ‪ 364‬יום במחקר זה שנים רבות 'לוח שמש'‪ .‬אולם אף אם יש עדיפות מה לשמש‬
‫במסמכים שונים‪ ,‬הרי אפיון השנה בת ‪ 364‬הימים על פי השמש בלבד אינו ממצה את פניה‬

‫השונות‪ 38.‬לפיכך יש לכנותה בשם הניטרלי 'שנה של ‪ 364‬יום' ותו לא‪.‬‬
‫ועוד יש להדגיש את תפקידו של הירח בלוח השנה‪ .‬המסמכים הרבים המונים את הירח עושים‬
‫זאת לשם דיוק אסטרונומי־אריתמטי‪ ,‬או לשם הוספת ממד למבנה המשוכלל של מחזורי השנים‪.‬‬
‫אך אין הם מבקשים לקבוע למועדי הירח תפקיד בלוח השנה הפולחני‪ .‬החיים הדתיים של היחד‬
‫הוכתבו אפוא על סמך הלוח של ‪ 364‬יום לבדו‪ ,‬ולא היה לבני היחד כל מועד או קרבן התלויים‬
‫בתצפית בתנועת הירח‪ ,‬כגון ראש חודש‪ ,‬הירח המלא וכיוצא באלה (וראו גם להלן על ‪.)4Q503‬‬
‫גם כאשר מצוינים שלבי הירח במסמכי לוח השנה‪ ,‬הם מצוינים תמיד באופן סכמטי‪ ,‬ואף פעם‬

‫לא על ידי תצפית של ממש בזריחת הירח או שקיעתו‪39.‬‬

‫ז‪ .‬רישום שלבי הירח והמחזור התלת־שנתי‬

‫חרף הנאמר לעיל על תפקידו המצומצם של הירח בחיים הדתיים של בני היחד‪ ,‬הרי מסמכי הלוח‬
‫מקצים מקום רב לרישום שלבי הירח‪ .‬הדבר ניכר כבר בספר חנוך האסטרונומי‪ .‬בגרסה הארמית‬
‫של הספר מוקדש דיון ארוך ומפורט לשלבים של צמיחת הירח וגריעתו ולמעברו בשערי השמים‬
‫ביחס לשמש‪ ,‬יום אחר יום בימי השנה (‪ 40.)4Q208, 4Q209‬בגרסת הגעז שהגיעה לידינו נשמר‬
‫קיצור של הדיון בצורת שני ניסיונות (פרקים עג–עד‪ ,‬עח–עט) לשלב את תנועת הירח בתוך הדגם‬
‫של תנועת השמש (המתואר בפרק עב)‪ .‬המחבר (או אחד העורכים) של פרקי האסטרונומיה היה‬
‫כה שבע רצון מההישג של התאמת שלבי הירח לשנה של ‪ 364‬יום עד שקבע‪' :‬והירח יוציא את כל‬
‫השנים לנכון [‪ ]...‬ושלמו את השנים בצדק נכון בשלוש מאות וששים וארבעה ימים' (עד‪ ,‬יב)‪41.‬‬

‫‪ 3 6‬אך ראו לעיל‪ ,‬בהערה ‪ ,17‬על כוונת דברי ספר היובלים שם‪.‬‬ ‫‪446‬‬
‫‪ 37‬ש' טלמון‪' ,‬הפולמוס נגד לוח השנה הירחי בכתבים של באי הברית החדשה מקומראן'‪ ,‬מגילות‪ ,‬ג (תשס"ה)‪,‬‬

‫עמ' ‪.84–69‬‬
‫‪ 3 8‬בן־דב והורוביץ (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)2‬עמ' ‪.25–24‬‬
‫‪ 39‬בניגוד לדעתו של שטרן‪S. Stern, ‘Qumran Calendars: Theory and Practice’, T.H. Lim (ed.), The Dead :‬‬

‫‪Sea Scrolls in Their Historical Context, Edinburgh 2000, pp. 179–186‬‬

‫‪E.J.C. Tigchelaar & F. García Martínez, ‘4QAstronomical Enocha ar’, P.S. Alexander et al., Qumran 40‬‬

‫‪ ;Cave 4, XXVI: Miscellanea, Part 1 (DJD, 36), Oxford 2000, pp. 104–131‬הנ"ל‪‘4QAstronomical ,‬‬
‫’‪ ,Enochb ar‬שם‪ ,‬עמ' ‪.171–132‬‬

‫‪ 4 1‬על שינויי הגרסה בפסוק זה ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪.2‬‬