Page 181 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 181
/טקסט ההשבעה והקשר בינו לבין הציורים / 179 /
בין אלילים לשדים מצביע גם בעל מדרש אגדה ,לפיו מנה פרעה לפני משה ואהרן כל
'אלוהות של שדים' ,ולא מצא בהם את אלוהים391.
איור | 122קערה 25
אצל הזוג הימני המצויר בקערה אפשר לזהות את מין הדמויות רק על פי אורך השער.
הדמות הימנית מייצגת אישה והשמאלית גבר .אמנם הבחנה המתבססת על רכיב אחד
אינה ודאית ונשארת בגדר השערה ,אולם היא בהחלט מתקבלת על הדעת .לעומת זאת
הדמות הימנית בזוג השמאלי יכולה להיחשב נשית הודות לחזה הנקבי שלה.
עד כה הדברים מלמדים כי מינן של הליליות הוא בעיקר המוטל בספק .השדים
האחרים יכולים להיות זכרים ברורים או נקבות ברורות .אפשר להניח כי ציירי הקערות,
במקום שבו התכוונו לתאר דמות של לילית ,בחרו במכוון שלא לרמוז למין זה או אחר
אלא ליצור דמות בעלת מיניות אמביוולנטית ,כדי שתוכל לייצג את הליליות משני
המינים ,אף שיש מילה ללילית זכר (לילי או ליליא) ומילה ללילית נקבה (לילית).
על קערת השבעה מנדעית השמורה באוניברסיטת ייל יש טקסט השבעה המספר
על בגדנא ,מלך השדים ,שמצא את בוזנאי לילית ,בתה של זנאי לילית ,כששהתה בבית
שהתכוונה לפגוע בו .היא שינתה את הופעתה לאישה מפתה ושכבה עם בעל הבית,
הרגה את ילדיו וגירשה את אשתו .אחר כך הפכה את עצמה לגבר ושכבה עם האישה.
לעזרת בני הבית בא מלך השדים בגדנא .הוא גירש את לילית ,כבל אותה וקשר את שיניה
הטוחנות וחלקים אחרים של גופה 392.סיפור זה הוא הוכחה ליכולת ההשתנות המינית
של לילית ,והוא מבאר את הדמויות בעלות המשמעות המינית הכפולה שעל קערות
ההשבעה .על הקערה מאוניברסיטת ייל אין ציור כלל ,ולפיכך אי־אפשר לבחון במישרין
קשר חזותי לסיפור זה.
391באבער ,מדרש אגדה ,עמ' ;133קנול ,הדמונולוגיה בספרות חז"ל ,עמ' .8
3 92מילר־קסלר ,לילית.
