Page 182 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 182
/ 180 /פרק שלישי /
בכל הדוגמאות שהבאתי נראה כי אין קשר ישיר בין הציור לבין הטקסט .לרוב
נראית בציור דמות אחת ,שלא תמיד אפשר לעמוד על מינה במדויק ,ואי־אפשר לומר
בוודאות שצוירה בהשראת הטקסט .ברור שהציור נעשה תחילה ,בלי ניסיון להתאים
אותו לטקסט שייכתב אחר כך על הקערה .עם זאת יש בציור רכיבים שניתן להם ביטוי
בטקסטים ,ונראה כי יש בסיס משותף לציורים ולטקסטים.
ניכר כי כשם שהטקסט על הקערות הוא כללי ומציין את כל כוחות הרשע לסוגיהם,
גם הדמות בציור הנלווה משמשת מעין אייקון (סימן מוסכם) ,שכל אדם הבקי במוסכמות
התרבות בסביבה הגאוגרפית הקרובה יכול לראות בה דמות מסוימת שממנה הוא ירא.
אך הגרסאות הרבות של הדמויות מלמדות שאולי יש משמעות נוספת ,איקונוגרפית,
לתיאור זה או אחר.
נוסחי השבעה שיש בהם תיאור של כבילת השדים
תיאורי הכבילה ברוב נוסחי ההשבעה קבועים למדיי וכוללים את אותם אופני כבילה,
אשר מהותם היא קשירת גפיהם של היצורים הדמוניים עד כדי השבתת תנועתם .בכך
מגבילה ההשבעה את יכולתם להזיק לבעל הקערה ולבני ביתו .כבילת השדים היא
אמצעי התגוננות מפניהם ומופיעה בספרות ובאמנות המאגית היהודית והלא־יהודית
כבר מהתקופות הקדומות ביותר .אמצעי הכבילה מתוארים בציורים מפורטים למדיי על
מקצת הקערות ,וכך מתאפשרות הקבלה של התיאור המילולי לתיאור החזותי ובחינה של
הרעיון המשותף הן בספרות הן באמנות .נוסף על אמצעי הכבילה הפיזיים — שרשרות
ברזל ואזיקים — יש נוסחי השבעה שבהם משתמש המאגיקון גם בחותמות .באמצעותם
הוא כובל את הדמות או חותם את בית הלקוח כדי שלא ייכנסו שדים לתחומיו .בדרך כלל
אין ביטוי באמנות לחותמות אלו ,אולם על קערה אחת נראה רמז לחותם כגון זה ,והוא
אף מתקשר לסיפור התלמודי על כבילתו של אשמדאי :כאשר בניהו בן יהוידע הערים
על אשמדאי ומילא את בורו ביין שתה אשמדאי עד שהשתכר ונפל רדום .אז זרק עליו
בניהו את השלשלת שכתוב עליה השם המפורש ואמר לו' :שמא דמרך עלך שמא דמרך
עלך' תרגום :שם אדונך עליך שם אדונך עליך393.
רמז לשלשלת הנושאת את שם האלוהים ,כגון זו המוזכרת בסיפור ,מופיע על
קערה .49התיאור הוא של דמות כבולה ,מוקפת ברצועה המורכבת מ־ 14משולשים,
ובכל אחד מהם רשום הצירוף 'יהוה יהו' (איור .)123הדמיון לשלשלת שבסיפור הוא
בשם האל הכתוב בתוך רצועת המשולשים ובהקפת הדמות בה .הרצועה הכובלת את
הדמות סמלית משום שאין בה צורך ממשי ,שכן הדמות כבר כבולה בפרקי ידיה .דוגמה
זו מעידה שוב כי עולם מושגים משותף ,המשקף מציאות מקומית ,בא לידי ביטוי הן
בטקסט הן באמנות .ראוי לציין כי בספר יצירה (פרק א פסוק )12מתואר כיצד חתם ה'
את ששת צדי העולם בעזרת שש הפרמוטציות של שמו — יהו.
3 93בבלי ,גיטין סח ,ע"א–ע"ב.
