Page 183 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ /‬טקסט ההשבעה והקשר בינו לבין הציורים ‪/ 181 /‬‬

‫לעתים פעולת הכבילה של השד והגבלת תנועתו נעשות בכוח המילים המאגיות‬
‫בלבד‪ ,‬כלומר המאגיקון אומר מילים שאמורות להרע לשדים ולכבלם‪ .‬תיאורים מילוליים‬
‫כאלה מפורטים ביותר על קערות אחדות‪ ,‬אולם לענייננו אין בכך תוספת להבנת‬
‫הציורים מאחר שכבילה באמצעות אמירת מילים אינה יכולה להיות מתוארת באופן‬
‫חזותי‪ .‬יש קערות מעטות שהטקסט בהן הוא חלק מהאיקונוגרפיה של הציור‪ ,‬ובהן‬
‫המילים מקבלות משמעות כפולה‪ ,‬הן גם חלק מטקסט ההשבעה וגם מחזקות את הציור‬

‫ומוסיפות על כוחו המאגי‪.‬‬

‫איור ‪ | 123‬קערה ‪49‬‬
‫טקסט המתאר את כבילת השדים בחותמות כתוב בקערות ‪ 2‬ו־‪( 3‬אשר נכתבו וצוירו‬
‫בידי אמן אחד)‪ ,‬ובקערות ‪ 4‬ו־‪ .9‬בכל הקערות הללו יש תיאורים אמנותיים‪ ,‬אולם אין בהן‬

‫ביטוי חזותי לכבילה בחותמות‪:‬‬
‫אסיריתון וחתימיתון בשבעה חתמין ובתמניה אסרין חתמא קדמאה דנבוכין תינינא‬
‫דינבורין בר אירי תליתאה דיבול בר סגול דטורמין רביאעאה דצורבין נור בוזיט גזית‬
‫חמישאה דבורגון תקיפא שתתאה דטורמין שביאעאה דטורמיס ובחתמא דשימשא‬
‫ובעיזקתיה דסחירא ברזא דארעה ובסדנה דרקיעא ובשום עיזקתיה דאל שדי רבא‬
‫ובשום יהוה אהיה אה יה יהוה צבאות שמו הוא אהיה אשר אהיה זה שמי לעלם וזה‬

‫זכרי לדור דור‪394.‬‬
‫תרגום‪ :‬אתם אסורים וחתומים בשבעה חותמות ובשמונה כבלים‪ .‬החותם הראשון‬
‫של נבוכין‪ ,‬השני של נבורין בן אירי‪ ,‬השלישי של יבול בן סגול של טורמין‪ ,‬הרביעי‬

‫‪ 3 94‬קערה ‪ ,2‬שורות ‪.6–2‬‬