Page 186 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 186
/ 184 /פרק שלישי /
על קערה 19נראית דמות אנושית אחת שעיצובה מסוגנן למדיי .טקסט ההשבעה
שעליה ,בשורה ,2מתאר את חתימת בית הלקוח בשרשרת ,בקשרים ובטבעת חותם ,אם
כי כל אלה אינם מופיעים בציור:
'חתים וימחתם ביתה דמיהרנהיד בת אחת דמיתקריא כוטוס ב(שי)רשורא {בזי}
בזימרא בעיזקתא'.
תרגום :חתום וחתום כפליים ביתה של מיהרנהיד בת אחת הנקראת כוטוס ,בשרשרת,
בקשר ,בטבעת חותם.
השימוש בשרשרת או בשלשלת לכבילת השדים מופיע גם בסיפור התלמודי על
אשמדאי:
ואזיל שדריה לבניהו בן יהוידע יהב ליה שושילתא דחקיק עלה שם ועזקתא דחקיק
עלה שם [ ]...אתא שדא ביה שושילתא סתמיה כי אתער הוה קא מיפרזל א"ל שמא
דמרך עלך שמא דמרך עלך (בבלי ,גיטין סח ע"א).
תרגום :והלך שלח את בניהו בן יהוידע .נתן לו שלשלת שחקוק עליה שם וטבעת
חותם שחקוק עליה שם [ ]...בא זרק עליו את השלשלת וסגר אותו .כשהתעורר ניסה
להתנער .אמר לו שם אדונך עליך שם אדונך עליך.
ניכר שהטקסט על קערה 32הוא מעין סיכום של כל סוגי התיאורים שיש בקערות
ההשבעה ,הן של מראה השדים הן של אמצעי כבילתם ,אף שבציור על הקערה מתוארת
דמות זכרית שידיה מונפות מעל לראשה ,ואין ודאות באשר לכבילתה .יש דמיון רב בין
דמות זו לבין הדמות מקערה ,55שכפי הנראה היא דמות המכשף .אם כן ,אדם זה הוא
הממונה על הטקס .הטקסט על הקערה פונה תחילה אל השדים הזכרים ואל הנקבות
באשר הם .לאחר מכן הוא פונה פנייה מפורשת יותר ,תחילה אל הליליות ,אשר דמותן
יכולה להיות מגוונת :ציפור ,איש או אישה ,ואז פונה הטקסט גם אל הצלמיות והצלמים
ואף מתאר את כבילתם של השדים בשרשרות ברזל ובכבלי נחושת בארבע פינות הבית.
נראה שנוסף על המידע על אמצעי הכבילה שיש בטקסט יש כאן גם תיאור של הטקס
המאגי עצמו:
'אסירין בגילגלי דפ(רז)לא ובכבלין דינחשא בארבע [זו]יתא [דבי](ת)א'.
תרגום :הם כבולים בחישוקים של ברזל ובכבלים של נחושת בארבע פינות הבית.
הממצאים הארכאולוגיים מלמדים שהקערות הוטמנו בארבע פינות הבית מתחת
לרצפות 395,וכך עולה גם מן הדברים שלעיל .קערה אחת מאוסף מוזאון קלסי באוניברסיטת
מישיגן ( ,)Kelsey Museum, 19502יכולה אף היא להעיד על המנהג (איור :)125
395מק'קאון והיינס ,ניפור ,Iעמ' .164לעיל ,עמ' ,18איור .2
