Page 190 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 190
/ 188 /פרק שלישי /
במרכז הקערה מצוירת דמות זכרית נושאת כלי נשק וכבולה ברגליה בשלשלת
(איור .)129יש להניח שזו הצגה של הדמות הדמונית אשר איסבל מכנה 'מלאך המוות'401.
מעניין שהשם צפעסק אינו מציין שד מוכר וידוע ,אולם נראה כי צירוף האותיות הזה
אינו מקרי .השם מורכב מחמש אותיות עוקבות; ארבע הראשונות כתובות בסדר אל"ף
בי"ת יורד ,ואילו האות הסוגרת את השם ,קו"ף ,היא במקום ההפוך לסדר הרץ של
האותיות .ייתכן שיש בסדר זה רעיון של כליאת השם בין האותיות .אפשר להקביל סידור
זה של אותיות ,המשרת פעולת כליאה ,לתפקידו של נחש האורובורוס .כמוהו גם סדר
האותיות יוצר צורת לולאה סגורה .אם השערה זו נכונה ,אין כל משמעות לשם הכלוא
בתוך האותיות.
איור | 130קערה 42 איור | 129קערה 54
השד רוני
במרכז קערה 42נראית דמות זכרית (איור .)130הטקסט שעל הקערה תוקף את כל סוגי
המזיקים ,ובייחוד שד ששמו רוני:
אסרנא לך (רוני) שידא בישא מן ביתיה דבונד(ר) בר גושני באיסורא דקושטא
וחתמנא לך רוני שידא בישא בחתמא דיזדקא (ש)שמי(ה) (ד)אסמונא מדברנא
על(ך) (שידא) ש(יבט)א דיוא ו(זכיא) וליליתא (ד)שליט על כל שידי כולהון.
תרגום :אני כובל אותך ,רוני ,השד הרע ,מביתו של בונדר בן גושנאי ,בכבלי האמת,
ואני חותם אותך ,רוני ,השד הרע ,בחותם של צדק ,בשם אסמונא .אני קורא עליך
השד ,המכאוב ,השטן ,וזכיא ולילית אשר שולטת על כל השדים כולם402.
לכאורה מייצגת הדמות בקערה זו שד מסוים ,אולם מבחינת כל הקערות עולה כי אין
בסיס להשערה זו מכיוון שאין בדמות המצוירת מאפיינים כלשהם הייחודיים רק לה.
אפשר להניח שהציור כללי ,ומטרתו להציג ישות דמונית כלשהי בלי קשר לזהותה .על פי
401איסבל ,קורפוס הקערות ,עמ' .37–34
4 02לפי תרגומו של שקד ,טרם פורסם.
