Page 259 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 259
/האמנות המאגית :בין בבל לארץ־ישראל / 257 /
באיקונוגרפיה היוונית־רומית ואחר כך הנוצרית מסמלים ענפי דקל פרוסים ניצחון
צבאי (אלת הניצחון ניקה מתוארת לא פעם כשהיא נושאת ענף דקל) ,וגם ניצחון רוחני.
המשמעויות הרוחניות עשו את ענף הדקל לסמל חשוב בעולם הקבורה .הוא מופיע שם
לא מעט ,אולי במשמעות של ניצחון על המוות 560.כשם שהאמונות העממיות תפסו
מקום נכבד בעיטורי הקבורה היהודיים כך הן תפסו מקום גם בקבורה הנוצרית .המוטיבים
והסמלים באמנות העממית ,המשקפים אמונות מאגיות ,מקבלים ביטוי חזותי המשתנה
לפי האמונה הדתית ולפי הרקע התרבותי .כאלה הם עיטורי חזיתות הקברים בני המאות
הרביעית והחמישית לסה"נ בארץ־ישראל (לדוגמה חלקת הקבר בשפרעם 561והקברים
בבית שערים .)562נראה כי האמונה בעין הרע והאמונה במאגיה בכלל רווחה בכל הדתות.
בכולן נדרשה הגנה על המת בין השאר בעיטורי הקברים בסימבוליזם מגונן.
אחדים מעיטורי הקירות וארונות הקבורה מהמאות השלישית והרביעית לסה"נ
בבית שערים הם דוגמה מובהקת לאמנות עממית יהודית המשתמשת במוטיבים
פיגורטיביים רוויים בסמליות דתית ומאגית אשר נועדו להגן על הקברים ועל שוכניהם
(איור .)169
איור | 169עיטור בחריטה ,בית שערים
לוחות המראה מראים זיקה חזקה מאוד לאמנות הקבורה שנעשתה בבית שערים הן
מבחינת הסגנון האמנותי הזהה הן מבחינת בחירת המוטיבים הסימבוליים המופיעים
בשני סוגי האמנות.
560שם ,עמ' .192
5 61אביעם ,יהודים ופגאנים ,עמ' .295–291
5 62מזר ,בית שערים ,עמ' ;131–37אביגד ,בית שערים ,עמ' .96–13
