Page 261 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ /‬האמנות המאגית‪ :‬בין בבל לארץ־ישראל ‪/ 259 /‬‬

‫מהתקופה הרומית המאוחרת באתרים רבים במזרח התיכון‪ 568.‬הימצאותו של הסמל הזה‬
‫בחזית קבר מעידה שוב על הקשר העז בין עולם המוות והקבורה ובין עולם המאגיה‬
‫ויכולה להסביר את הימצאותם של מגוון סמלים נוצריים ויהודיים בכל אחד מהסגנונות‬

‫האמנותיים הללו‪ ,‬העממי והמאגי‪569.‬‬

‫איור ‪ | 170‬חלקת הקבר בשפרעם‬

‫איור ‪' | 172‬קשר הרקולס' בחלקת הקבר בשפרעם‬ ‫איור ‪ | 171‬טבעת מאגית מבית שאן‬

‫הפנים הגרוטסקיות המוצגות בכניסה לקבר נועדו ככל הנראה להגן על הקבר ועל שוכניו‬
‫בהמשך למסורת עתיקת יומין של הצגת דמויות מפלצתיות גרוטסקיות בפתח הבית כדי‬
‫להגן עליו‪ .‬הגורגונה מזרת האימה נעשתה מוטיב נפוץ להרחקת עין הרע כשם שהשד‬

‫הומבבה הפך את מהותו מאות שנים קודם לכן במסופוטמיה‪.‬‬

‫‪ 5 68‬קשר הרקולס שימש את הימאים ביוון העתיקה‪ .‬הוא נקרא כך כי על פי המסורת שימש את‬
‫הרקולס כשזה גבר על האריה‪ .‬צורת קשר זו הייתה לסמל להשגת אהבה ולהרחקת עין הרע‪.‬‬
‫‪ 569‬על דגמים מאגיים באמנות ופרשנותם ראו‪ ,‬מגוואייר‪ ,‬רצפות פסיפס‪ ,‬עמ' ‪.274–265‬‬