Page 264 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 264
/ 262 /פרק חמישי /
והאיקונות ברורות יותר בהן מבחברות שאינן הומוגניות .הצופה יכול בקלות להתמזג
באופן רוחני עם הדמויות ולפיכך אפשר לומר כי תמונות הן הכתיבה של הלא כתוב.
בשלהי העת העתיקה היו סמלים ותמונות קדושות עניין בעל חשיבות בעיני
המאמינים .אנשים שאחזו באמונה כלשהי בדרך כלל דבקו בקנאות בפרטים של תמונה
קדושה ,בין ששימשה להם קמע ובין שעבדו אותה בטקסים 577.איקונות כאלה היו
נישאות בתהלוכות ,שימשו דגלים בקרבות והיו מקור להגנה אלוהית על אנשים פרטיים
מפני מצוקות וצרות 578.בעיני אנשי כנסייה רבים הן נחשבו לחפצים מאגיים ,והטקסים
שנערכו לכבודן לוו באמונות טפלות רבות579.
כמו האמנות הנוצרית הקדומה ,הכוללת את עיטורי הקטקומבות וחפצי הקודש
מהמאות השנייה והשלישית לסה"נ 580,באמנות של ציורי הקערות מקורו של עולם
המושגים הצורני של יוצר הדמות בעולם הצורני של התרבות הסובבת אותו .יתרה מזו,
בדרך כלל בחירת הסמלים המופיעים בציור אינה מקרית .האמן הנוצרי 'אימץ' צורות
ונרטיבים ידועים לשם העברת מסר לצופה ,וכך עשה גם יוצר האמנות המאגית .האמן
הנוצרי נדרש לסמלים פגאניים שהיו מוכרים לקהל היעד כגון הרועה הנאמן ,דגים,
סירות ,עוגן וקלשון כדי להעביר מסר בעל משמעות נוצרית .יוצר הקערות השתמש
בסמלים שראה בסביבתו לבניית זהותה של הדמות שיצר .לדוגמה ,יש להניח שהאמן
שצייר כתר של מלך ססאני לראשה של דמות בקערה רצה להעביר מסר מסוים באשר
לזהותה של הדמות או למעמדה באמצעות סמלים מוכרים בסביבה התרבותית שבה
יצר .עבור הלקוח סמלים אלה לא היו זרים ,ואף שנשאלו מעולם מושגים אחר הוא
הצליח 'להעתיק' את משמעותם האחרת אל הדמות שראה בקערה ולעשות את הקישור
הנכון .מבחינת השימוש בסמלים האמנות המאגית אינה שונה מתחומי אמנות אחרים
העוסקים בסמלים .גם האמנות הנוצרית הקדומה וגם האמנות המאגית היו תחומי
יצירה בלתי רשמיים ושירתו קהל ש'כפר' באמונה הרשמית .אך האמנות הנוצרית ,הן
הקדומה הן אמנות האיקונות המאוחרת שהוזכרה לעיל ,הייתה יצירתם של אמנים
מיומנים ומלומדים שזו הייתה מלאכתם ,ולא מעשה ידי אנשים שמקצועם הוא חיבור
וכתיבה של טקסטים מאגיים.
הדמיון בין האמנות הנוצרית לאמנות המאגית הוא בתפקידו של הציור בהעברת
מסר או סיפור אשר ידועים לצופים .בשתיהן הציור נושא סמלים המוכרים לקהל היעד
ומאפשרים לו לפענח את הסיפור או את המסר .סמלים אלה מקורם בעולם התרבותי
הסובב את הצופה ואת האמן .את מקצתם אימץ האמן מדתות אחרות ,אולם בשיבוצם
בהקשר החדש הם מקבלים גם משמעות חדשה .התנאי להבנת האמנות המאגית
שם ,עמ' .4–3 5 77
בקווית ,אמנות נוצרית ,עמ' .86 578
5 79
שם ,עמ' .86 580
שם ,עמ' .25–19
