Page 16 - etmol 63

‫די היה אנוס שרצה לחזור ליהדות‪ ,‬אבל‬ ‫״סוכן נסיעות״‬
‫קרה מה שקרה והתאסלם; משולם‪,‬‬ ‫בקהיר‬
‫שהוצג בפני המתורגמן על‪-‬ידי נגיד‬ ‫מתעלל‬
‫יהודי מצרים‪ ,‬מספר ביומנו‪ :‬״הלכתי‬
‫לשחר פניו במצוות הנגיד בהיות כי הוא‬ ‫בתיירים אירופיים‬
‫מזרע היהודים והיה הולך במצרים להת­‬ ‫בשנת ‪1482‬‬
‫גייר שם‪ ,‬והוא ספרדי‪ ,‬והבריגנטינו נתן‬
‫על הארץ )הספינה עלתה על שרטון(‬ ‫ועושה‬
‫ונתפסו כולם וזה למען היות בן חורים‪,‬‬ ‫״פרוטקציה״‬
‫החליף דעתו ונעשה מורן)מוסלמי( ויש‬ ‫לנוסע יהודי‬
‫לו שבעה לשונות‪ ,‬היינו יהודית ולועז‬
‫)איטלקית( וטורקיסקו )תורכית( וגרגו‬ ‫מאת גדעון שפיגל‬
‫)יוונית( ומורו )ערבית( ואשכנזי )גר­‬
‫מנית( וצרפתי וכל החצר הסולדאנו‬ ‫תגריבירדי מבקש כסף‬
‫)שולטן( מדברים בלשון תוגרמה״‪ ,‬עד‬
‫ליה נתלוותה גם תבונה פוליטית‪,‬‬ ‫פליקס פאברי‪ ,‬נזיר דומיניקני גרמני‬
‫כאן גירסת משולם מוולטרה‪.‬‬ ‫אינטליגנציה טבעית וכושר אלתור‬ ‫ממוצא שווייצרי‪ ,‬הצטרף בשנים ‪- 1482‬‬
‫עלייתו בחצר השולטן קאיתביי‬ ‫שסייעו בידי בעליה בסולם הקריירה‬ ‫‪ 1483‬לחבורת בני אצולה גרמנים‪ ,‬אשר‬
‫נגרמה‪ ,‬תודות לידיעת השפות אך גם‬ ‫הפוליטית בחצר השולטנות‪ .‬במקרים‬ ‫יצאו ב״טיול מאורגן״ לארץ־הקודש‪,‬‬
‫בשל ערמומיותו וכשרונו הפוליטי‪.‬‬ ‫אחרים היה המתורגמן שבוי שנמכר‬ ‫היא ארץ־ישראל‪ ,‬ביקר באתרים הקדו­‬
‫מסמכים מוונציה‪ ,‬אליה הגיע בשליחו­‬ ‫לעבדות‪ ,‬וכשרונותיו המיוחדים נתגלו‬ ‫שים לנצרות בירושלים ובסביבותיה‪,‬‬
‫יות מדינית‪ ,‬מציינים אותו כפוליטיקאי‬ ‫עד מהרה על‪-‬ידי אדוניו‪ .‬כמה צליינים‬ ‫ואז החליט ״לשבור״ את תכנית התיור‬
‫ממולח ומסוכן שיש להזהר מפניו וכדאי‬ ‫במאות ה‪ 14-‬וה‪ 15-‬כפרסקובלדי‪ ,‬ז׳אן‬ ‫המקורית והמשיך במסע להר סיני ולמ־‬
‫בהחלט לשחדו‪ .‬הדיווחים עליו הולכים‬ ‫טנאו ווואלטר‪ ,‬מזכירים ביומניהם‬ ‫נזר קתרינה ומשם לקהיר‪ ,‬שמושלה‬
‫ומתרבים בעת הסיכסוך בין ונציה לבין‬ ‫מתורגמנים אירופאיים ‪ -‬גרמנים‬ ‫היה השולטן הממלוכי אשראף קאית״‬
‫השולטן קאיתביי בעניין קפריסין‬ ‫ושויצריים‪ .‬תגריבירדי‪ ,‬גיבור סיפורנו‬ ‫ביי‪ .‬בקהיר עברו עליו הרפתקאות‬
‫עולה על קודמיו‪ ,‬לפי תיאורו של פאב‪-‬‬ ‫רבות‪ ,‬ואת כולן רשם ביומנו‪ :‬שם פגש‬
‫שבמהלכו שימש תגריבירדי מתווך‪.‬‬ ‫רי‪ ,‬בשאפתנות חסרת מעצורים ובמיג‪-‬‬ ‫במתורגמן תגריבירדי היהודי שהתנצר‬
‫ב‪ 1507-‬הוא מגיע לונציה בראש‬ ‫וון בלתי נדלה של תככים‪ .‬החותם‬ ‫והתאסלם‪ ,‬והיה מעין סוכן״נסיעות של‬
‫משלחת מדינית מטעם אדונו השולטן‬ ‫שהטביע ביומני הצליינים פאברי ובני‬ ‫זמננו‪ ,‬ולדברי פאברי סחטן גובה עמלות‬
‫קאיתביי לקיום משא‪-‬ומתן והוא מותיר‬ ‫דורו‪ ,‬בכתבי ההיסטוריון אבן‪-‬איאס‬ ‫ושוחד מתייריו״קרבנותיו ואילו נוסע‬
‫לנו מסמכים המציגים אותו כממולח‪,‬‬ ‫ובמסמכי הרפובליקה הויניציאנית אינם‬ ‫יהודי מספר על ״פרוטקציה״ שעשה לו‬
‫מסוכן וחובב מתנות‪ .‬חזרתו ממסע זה‬ ‫מותירים כל ספק‪ :‬תגריבירדי היה אי­‬ ‫תגריבירדי ועל העזרה הרבה שהושיט לו‪.‬‬
‫למצרים מתועדת אף היא ואינה נופלת‬ ‫״המתורגמן״ היה מוסד ידוע בממשל‬
‫בהדרה ובגינוני מלכות מחזרתו של שר‬ ‫שיות מיוחדת במינה‪.‬‬ ‫הממלוכי‪ .‬תפקיד זה היה נתון בדרך כלל‬
‫נכבד‪ .‬המונים ‪ -‬יהודים וערבים ‪ -‬עמדו‬ ‫בידיו של משכיל השולט בשפות‬
‫על שתי גדות הנילוס והריעו‬ ‫יהודי‪ ,‬נוצרי ומוסלמי‬ ‫אירופאיות‪ .‬בנוסף למשימה העיקרית‪,‬‬
‫לתגריבירדי ופמלייתו שכללה חלק‬ ‫תרגום דברי שגרירים ושליחים לאדונו‪,‬‬
‫מהרמונו שהכיל שלושים‪-‬וחמש נשים‪.‬‬ ‫לפי פאברי היה תגריבירדי יהודי‬ ‫ודבריו אליהם‪ ,‬שימש גם כ״יועץ‬
‫שליחותו לונציה‪ ,‬שלאחריה היו נוספות‬ ‫סיציליאני )וביומנו הוא מגדירו כ׳רב׳(‬ ‫מדיני״ והשכיל למלא תפקידים נוספים‬
‫בהן נלווה אליו גם בנו‪ ,‬מהווה את‬ ‫שהמיר דתו לנצרות ועקב משבר כלש­‬ ‫בחצר השולטנות‪ ,‬שאנשיה היו צאצאי­‬
‫הפיסגה בקריירה שלו שלאחריה באה‬ ‫הו נאלץ לברוח למצרים עם אשתו‪ ,‬ושם‬ ‫הם של עבדים משוחררים מערבות‬
‫הנפילה‪ .‬כשלוש שנים לאחר מסע מפו­‬ ‫התאסלמו‪ .‬גירסה אחרת מוסיפה נופך‬ ‫מרכז אסיה‪ .‬התורגמן גיבור סיפורנו‪,‬‬
‫אר זה לונציה מספרים הכרוניקאים‬ ‫רומאנטי‪ :‬תגריבירדי ואשתו‪ ,‬שניהם‬ ‫תגריבירדי‪ ,‬החזיק כ״פרנסה צדדית״‪,‬‬
‫שתגריבירדי‪ ,‬יועצו הקרוב והנאמן של‬ ‫יהודים שהמירו דתם‪ ,‬נאלצו לברוח‬ ‫גם בבית‪-‬מלון ושימש כסוכן‪-‬נסיעות‬
‫קאיתביי‪ ,‬יושב בבית‪-‬הסוהר וממשיך‬ ‫מאיטליה לקאהיר ושם‪ ,‬תודות למומחיו‪-‬‬ ‫ומלווה תיירים וכך נפגש עמו פאברי‬
‫לטוות משם את תככיו בעסקי זיוף‬ ‫תה של אשתו בבדי משי ותחרה‪ ,‬מצאה‬
‫נתיבות לאשת השולטן קאיתביי‪ ,‬ובדרך‬ ‫וחבריו התיירים‪.‬‬
‫מסמכים ובנסיונות לטיהור שמו‪.‬‬ ‫זו עזרה לבעלה להתמנות כמתורגמן‬ ‫תפקיד המתורגמן‪ ,‬שכונה בספרים‬
‫העברים דאז ״תורצ׳מאנו״‪,‬היה מתאים‬
‫מאיים ומחניף‬ ‫בחצר השולטן‪.‬‬ ‫ל״איש העולם הגדול״‪ ,‬אשר נקלע‬
‫נוסע יהודי איטלקי באותה תקופה‪,‬‬ ‫בדרך כלשהי למזרח ושהיה מצויד בית‪-‬‬
‫הצליינים ‪ -‬פאברי ועמיתיו‪ ,‬שהגיעו‬ ‫משולם מוולטרה‪ ,‬אשר אף הוא פגש‬ ‫רוו בלעדי ונדיר‪ :‬שליטה בשפות‪ ,‬שא­‬
‫לקהיר לאחר מסע מייגע בסיני וביקור‬ ‫בתגריבירדי‪ ,‬טוען‪ ,‬כי בעצם תגריביר‪-‬‬
‫מרתק בסנטה‪-‬קתרינה‪ ,‬ניסו למצוא‬
‫יוצאי אירופה שיסייעו להם למצוא את‬
‫דרכם במצרים‪ .‬הם פגשו בקהיר של‬
‫‪ 1483‬טיפוסים אירופאים מיוחדים‬
‫במינם‪ ,‬ממלוכים‪ ,‬גרמנים ושוייצריים‪,‬‬
‫מהם שבויים לשעבר שאימצו להם מול­‬
‫דת חדשה ואחרים שנקלעו למזרח בדרך‬
‫כלשהי‪ :‬ביניהם מוזכר גם ״מומחה זר״‪,‬‬
‫מהנדס גרמני מהעיר אופנהיים שתיכנן‬
‫וביצע שינויים במבצרו של השולטן‬

‫שבאלכסנדריה‪.‬‬
‫תיירינו שחיפשו סידורי לינה ותיי­‬

‫‪16‬‬