Page 104 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 104
יוצרות רבי שמואל השלישי
בפיוטי רשב״הַ :מ ִים ַח ִיּים ַתּ ְנ ִבּי ַע ְל ֶע ְד ִרי )סדר ויושע ;217גנזי שכטר ,ג ,עמ׳ (71ועודְ :מתוּ ִקים
ְל ַה ְנ ִבּי ֵעהוּ )בשלח ,גוף יוצר .(29וכן בשורש נש״ל :בּ ֹו ְג ֶדי ִמ ִנּי ֶא ֶרץ ַתּ ְנ ִשׁי ֵלם )נח ,אופן ְ ,(3בּ ִלי
ְל ַה ְנ ִשׁיל ַמ ְמ ַל ְכתּ ֹו )ויחי ,זולת 264(25ועוד כהנה וכהנה .על פי עדויות אותנטיות בנות הזמן מתברר
שהתופעה אופיינית לכתיבה היוצרת במזרח כאשר ברקע מהדהדת נו״ן בלתי נבלעת בערבית .נו״ן
כזאת אנו מוצאים במכתב של הגאון שמואל בן חפני הכתוב בכתב ידו של בנו ישראל .בלשונות
הברכה והאיחול הוא מייחל לכך שהמלך יעשה את הנמען נגיד :ינגידהו מלכנו 265.וכך אנו מוצאים
גם בלשונות של קללה במכתב שנכתב ברמלה בכתב ידו של טוביה בן דניאל בסוף שנת :1024
ברעתו אותו להכריע /בצרעת פורחת גופו להנגיע 266.ומדובר בפעלים שנגזרו מצורות שמניות
שנו״ן בראשן :נגיד ונגע.
שמואל השלישי יודע לעשות שימוש בשתי הגזירות הן על דרך גזרת נחי פ״נ בהבלעת הנו״ן הן
בלא הטמעה על דרך השלמים בקיום הנו״ן – והכול במחרוזת אחת ובעושר גדול של משחקי מילים
וצלילים .גיוון המשמע נסמך בין היתר גם על חילוף הלשונות ,העברית והארמית .הפייטן נזקק,
לדוגמה ,ללשון ׳נצב׳ במשמעות ״קיבוע״ ו״הצבה״ לצד המשמעות של ״קושי״ ו״חוזק״ הנסמכת
על השם הארמי ׳נצבתא׳:
ִכּ]י[ ֵמי ֶק ֶדם ַי ִצּי ִבי…
ֶה ְנ ֵצב ִמ ְמ ָשׁל ַי ְנ ִצי ִבי
ְל ָנ ְט ִעי ְבאַ ְד ַמת ַמ ְח ֵצי ִבי
ככתוב ׳ונטעתים על אדמתם׳ )עמ׳ ט ,טו(
)שלח לך ,ועד מתי(267
וכך השתמש לצד לשון ׳מסכה׳ בלשון ׳הנסכה׳ במשמע ׳אמשח למלך׳:
ַמ ֵצּ ָבה | ָו ֶפ ֶסל וּ ַמ ֵסּ ָכה
וּ ְתמוּ ַנת ֹכּל ַתּ ֵעב ְו ַס ְכ ֵס ָכה
וּ ְב ֵלב ָשׁ ֵלם ַה ְנ ִסי ָכה
לקדוש )שופטים־אנכי ,גוף יוצר (36–34
264קצומטה ,הסגנון העברי ,עמ׳ ,100–99וראו עוד שם ,עמ׳ .96בדבר נטיית הפעלים הכפולים על דרך השלמים
שהייתה אהובה עליו ,ראוְ :בּ ֶפי ַשׁע ָכּל טוּב ֶל ֱאר ֹור )פסח ,מי כמכה (90ועוד הרבה.
265גיל ,במלכות ישמעאל ,תעודה .56
266גיל ,א״י ,תעודה ,47וכן גם בקדושתא לפסח של אבן אביתורַ :נ ְפתּוּ ִחים הוּ ְנ ָגּעוּ.
267על פי ׳נציב מלח׳ גם גזר חיוי הבלכי במחצית השנייה של המאה התשיעית את ׳הנציב אשתו׳ של נוח ,השוו
פליישר ,חיוי הבלכי ,עמ׳ .53
102
