Page 109 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫מבוא‬

‫‪ H3.104‬ומן הסדרה החדשה ‪ .(111.39, 125b.21a, 199.161, 274.108‬כתב ידו של סופר בית הדין‬
‫בקהיר העתיקה הלל החזן בן עלי )בשנות ‪ 288(1108–1066‬מופיע בהעתקות רבות מספור‪.‬‬

‫אברהם בן אהרן היה סופר בית הדין בקהיר העתיקה בשנים ‪ 289.1107–1095‬בקולופון שהשאיר‬
‫לנו בסוף ספר היוצרות של רשב״ה לבראשית הוא מודיע‪ :‬נשלם ספר בראשית בחמשה בש]בת[‬
‫שהוא י״ד יומי בירח אב שנת את״ו למספר יוונים בעיר אלקאהרה הסמוכה לצוען מצרים שעל‬
‫נילוס נהרא מותבה )שנת ‪ ,1095‬כתב יד קמברידג׳ אוסף טילור ושכטר ‪ .(K6.24‬מלבד יוצרות‬
‫לפרשיות בראשית )קמברידג׳‪ ,‬טילור ושכטר‪ ,‬סדרה חדשה ‪(110.162, 137.3f, 204.23, 243.155‬‬
‫נודעו בכתב ידו גם העתקות של יוצרות לספרי המקרא האחרים‪ :‬לשמות )קמברידג׳‪ ,‬טילור ושכטר‬
‫‪ (Or. 1080.1/10‬לויקרא )קמברידג׳‪ ,‬סדרה חדשה ‪ 111.46‬וכן פריס כי״ח ‪ (IV C 334‬וכן לדברים‬
‫)קמברידג׳‪ ,‬סדרה חדשה ‪ .(299.183‬במאה השתים־עשרה נודע לנו בעיקר זוג אחים מפורסם שפעל‬
‫בבית הכנסת השאמי‪ ,‬משה בן לוי הלוי וידותון בן לוי הלוי‪ .‬ידותון היה האח הצעיר יותר‪ ,‬והוא חירף‬
‫את נפשו למען מנהגי ארץ ישראל והליטורגיה המיוחדת שלה‪ .‬הוא ואחיו הכינו קונטרסים מיוחדים‬
‫לפרשיות השנה‪ .‬שם הם רשמו מלבד את שם הפרשה ואת שמו של המחבר‪ ,‬שמואל השלישי‪ ,‬גם את‬
‫שמם שלהם‪ ,‬המעתיקים‪ .‬כמה וכמה דפי שער כאלה הגיעו לידינו מלבד העתקות רבות בכתב ידם‪.‬‬
‫עדויות למלחמתם של בני הקהילה השאמית בקהיר העתיקה על מנהגי ארץ ישראל עולות מכמה‬
‫כיוונים‪ .‬בתעודה אחת השאמיים אף מבקשים מן השלטונות הדתיים המוסלמיים פסק דין שיאסור‬
‫על יריביהם לכפות עליהם נוסח תפילה השונה ממסורתם‪ 290.‬נוסף על כך מתועדת מריבה בנוגע לחזן‬
‫עקשן של בית הכנסת שסירב להיכנע לפסיקת חכמים ודבק בדרך התפילה המסורתית של העדה‬
‫שלו‪ .‬מקצת אנשי הקהל ביקשו להעבירו מכהונתו והאשימו אותו במידות מגונות ובדעות פסולות‪,‬‬
‫ואולם אחרים תמכו בו וביקשו לקיימו במעמדו‪ .‬חזן אחד של בית הכנסת הזה נודע לנו גם בשמו‬

‫ובפעולותיו‪ ,‬הוא ר׳ ידותון בן לוי הלוי‪ ,‬ובכינויו – אבו חסן בן אבו סהל‪291.‬‬
‫ידותון הלוי נלחם מלחמת מאסף להצלת מנהגה הקדום של כנסת השאמיים מן הכליה‪ .‬בהעתקותיו‬
‫הוא ביקש להנציח את סדרי התפילה הישנים והטובים של הקהילה‪ .‬מנהג בני ארץ ישראל שבקהיר‬
‫העתיקה בראשית המאה השלוש־עשרה ידוע לנו בעיקר משרידי שני כתבי יד שהשתייכו במקורם‬
‫לשני עותקים של סידור הקהילה‪ ,‬שניהם פרי עבודתו של ידותון זה‪ 292.‬פעילותו לא זכתה להכרה‬
‫ולהוקרה‪ .‬חכמי קהיר העתיקה והנהגת הציבור נלחמו מלחמת חרמה בו ובמה שהוא ייצג‪ ,‬עד‬
‫שברבות הימים הוא התדרדר במעמדו הכלכלי‪ ,‬ועד פת לחם הגיע‪ .‬שמו נזכר בתעודות הקהילה‬

‫‪ 288‬גויטיין‪ ,‬חברה ים־תיכונית‪ ,‬ב‪ ,‬עמ׳ ‪ ,597‬הערה ‪ ,39‬וכן פרידמן‪ ,‬נישואין‪ ,‬א‪ ,‬עמ׳ ‪ ,21‬הערה ‪.48‬‬
‫‪ 289‬גויטיין‪ ,‬חברה ים־תיכונית‪ ,‬ג‪ ,‬עמ׳ ‪ ,458‬הערה ‪.18‬‬

‫‪ 290‬פרידמן‪ ,‬מחלוקת לשם שמים‪ ,‬עמ׳ ‪ ,298–245‬וכן הנ״ל‪ ,‬זעקת שבר‪ ,‬עמ׳ ‪.147–128‬‬
‫‪ 291‬גויטיין‪ ,‬חברה ים־תיכונית‪ ,‬ה‪ ,‬עמ׳ ‪ ,531‬הערה ‪.223‬‬
‫‪ 292‬פליישר‪ ,‬תפילה ומנהגי תפילה‪ ,‬עמ׳ ‪.222–218‬‬

‫‪107‬‬