Page 43 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 43
מבוא
וכן בהמשך אותה פרשה בחטיבה הבאה בשורת הלידה של המלאכים לשרה אמנו היא גם בשורה
לעקרות אחרות ולעם ישראל כולו ,ובשורה זו גוררת שימוש בפסוק החתימה ׳מושיבי עקרת הבית אם
הבנים שמחה׳ )תה׳ קיג ,ט( החורז עם תוּ ְמ ַהר ְדּ ִרי ַרת ִמ ְת ַי ֵפּ ָחה )׳במהרה תיוושע האישה הבוכייה׳(.
מלבד דיבורי ההצעה בנוסח ׳לעתיד ,לעתיד לבוא ,מעותד׳ דיבורי הצעה מורחבים המציגים
את הפסוק האחרון בחטיבה נכנסים לעתים גם אל תוך הטור האחרון באופן בלתי מקובל לצדו של
הפסוק המצוטט .בפרשת שמות ,למשל ,בסיפורי הלידה המופלאים של בנות ישראל בשדות מצרים:
...א ח ֹו ְתכ ֹות ַטבּוּר ⸣ ְו א מ ֹו] ְלח[ ֹות⸢ ] ְו ַגם[ א ח ֹו ְת]ל ֹו[ת ַבּ ָשּׂ ֶדה
ְו ֵכן ]הוּא ִנ ְד ָר[שׁ ְבּ ַק ָבּ ָלה :׳ ַו ֻתּ ְשׁ ְל ִכי על ְפּ ֵני ] ַה ָשּׂ ֶד[ה׳ )יח׳ טז ,ד(
ויחיים קדוש
דברי הצעה מפורשים הנכנסים בסופי חטיבות לפני הפסוק האחרון מדגישים את האופי החינוכי
או הלימודי שהפייטן מבקש להשיג .כאן אנו מוצאים דיבורים בנוסח ׳לכך צריך לאמר׳ )נשא(,
׳ממשמע׳ )חיי שרה ,החודש ובח״נ :ממדרש( ,׳כמפורש בענייני׳ )קדושים( ,׳כמו נחרת׳ )שם( ,׳וכן
רמז אב׳ )וישלח( וכן ׳שברחמים בראתי עולמי׳ )משפטים( ועוד73.
החלוקה המרובעת של גוף היוצר הולמת לעתים באופן הטבעי ביותר גם את החלוקה הבסיסית
של הפרשה לארבעה מוקדים .בפרשת מקץ ,לדוגמה ,החטיבה הראשונה מתייחדת לסיפור חלום
פרעה ופסוקי החיתום במחרוזות באים בהתאם :בר׳ מא ,א-ב-ג-ח .המחרוזת הרביעית מביאה את
העניין עד משבר ׳ויספר פרעה להם את חלומו ואין פותר׳ .בחטיבה השנייה עולה דמותו של יוסף,
פותר החלומות ,ולפיכך סופי המחרוזות נדרשים לפסוקים השייכים לסיפור הצלחתו של יוסף :בר׳
מא ,לח-לט-מ .את המחרוזת האחרונה הפייטן מנצל למוסר ההשכל החינוכי:
ַע ִמּי | ִמ ְס ַתּ ְכּ ִלים ְבּ ַמ ֲע ֵשׂה ַצ ִדּיק ֱהיוּ ְו ִה ְשׁ ַתּ ְדּלוּ ְפּע ֹול ְכּ ִמ ְפ ָעל ֹו
ַמ ְח ָשׁ ָבה ְוגוּף ְו ָיד ָו ֶר ֶגל ְו ַצ ָוּאר וּ ֶפה ַעל ָכּל ֶא ָחד שׁוּ ַלּם ל ֹו ְגּמוּל ֹו
׳ ִכּי פּ ֹו ַעל אָ ָדם ְי ַשׁ ֶלּם ל ֹו׳ )איוב לד ,יא(
קדוש
החטיבה השלישית )בר׳ מב ,יח-יט-כ( עניינה סיפור יוסף ואחיו ,והיא חותמת בשוקת השבורה
ובנקודת השפל של התייצבות האחים לפני אביהם ׳ויבואו אל יעקב אביהם ארצה כנען׳ )שם כט(.
עניינה של החטיבה הרביעית בפגישה הדרמטית האחרונה בין יוסף לאחיו )בר׳ מג ,יד ומבחר
פסוקים מן ההמשך( ,והיא חותמת בדברי יהודה שהפייטן מדגיש שהיו דברי תחינה ופיוס מכל הלב
׳הננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו׳ )שם מד ,טז(.
73והשוו גם בפיוטי ר׳ יוסף הלוי ,אליצור ,שארית יוסף ,עמ׳ .58את החטיבה הראשונה לפרשת ויגש ,היחידה
שנשתמרה ,הוא חותם :יהודה גבר באחיו ולעתיד ינסיכהו ויתד יתקעהו /ימשל עליהם הממשל :׳ברזל בברזל
יחד ואיש יחד פני רעהו׳ )מש׳ כז ,יז( כמשל קדוש.
41
