Page 50 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 50
יוצרות רבי שמואל השלישי
מקורותיו הפנימיים ועולמו הרוחני
במתכונת קיקלרית מתנהל גם גוף היוצר של רשב״ה לפרשת תרומה .הוא מורכב מעשרים ושמונה
מחרוזות משולשות ,ובכללן ארבע המחרוזות הראשונות המתנהלות על פי המתכונת המחוטבת
וארבע המחרוזות האחרונות המסכמות וחותמות את עשרים מחרוזות של השוואה בין משכן אדם
ועולם .אלה ממוצעות בינתיים ומלוות בריפרן החוזר החתום ׳שמואל החבר׳:
ֵמ ִא ָתּם | ְ כ ֻלל ְ שׁ ָכּן ֲ ע ִשׂ ָיּית ֹו ל ִ ציר ְ ח ַכּם
י ֹות ְ נ ָוו ִני ין ֹ ו ְשׁ ִמים ְתּכוּ ָנת ֹו ְכּגוּפ ֹו ֶשׁ ָלּאָ ָדם וּ ָבע ֹו ָלם ָס ַכם
' ְו ָעשׂוּ ִלי ִמ ְק› ָדּשׁ‹ ְו ָשׁ› ַכ ְנ ִתּי‹ ְבּת ֹו› ָכם‹' )שמ' כה ,ח(
המחרוזות הראשונות חותמות על דרך המבנה המחוטב בשלושת הפסוקים הראשונים של הפרשה
)שמ' כה ,א-ב-ג( .המחרוזת הרביעית ,מחרוזת הפזמון ,היא מעין הקדמה והצגה של נושא היצירה
כולה .במחרוזת זאת משה מדומה לחנווני שהוא לבדו קיבל את המרשם הנכון של המשכן המשול
לגופו של אדם – מיקרוקוסמוס וגם לקוסמוס הגדול .על פי סמיכות העניינים צריך להניח שהפייטן
הבין כאן את פסוק החתימה של מחרוזת הפזמון 'ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם' )שמ' כה ,ח( – מן
המשכן שהאל בתוכו ניתן להכיר את חכמת הבורא ביצירה ,הן של האדם הן של העולם כולו .מכאן
ואילך אכן יבואו עשרים השוואות בין משכן ,אדם ועולם .ההשוואה המשולשת הולמת אמנם היטב
את המבנה הקבוע של המחרוזת המשולשת שבראשי טוריה המילים במשכן ...ובאדם ...ובעולם...
אף כי אין להניח שההשוואות הן פרי דמיונו של המשורר שלנו בעל המחרוזות המשולשות97.
השוואות הקרובות ביותר להשוואותיו של רשב״ה נמצאו לנו בתוך פירושו של ר׳ שמעיה
השושני לפרשת תרומה .האיש נחשב כבן חוגו של ר׳ משה הדרשן אשר פעל בפרובנס במאה האחת
עשרה בערך ,אבל אולי נולד או שהה זמן מה במזרח לפני שהגיע לפרובנס 98.חוליות ההשוואה של
ר׳ שמעיה מספקות מקבילה לשש עשרה חוליות ההשוואה הראשונות של רשב״ה .אלה השתמרו
כלשונן כמעט גם בתוך מדרש הגדול לפרשת תרומה 99.ארבע חוליות ההשוואה האחרונות מוצאות
מקבילה קרובה בפירושו של רב סעדיה גאון לפרשת תרומה 100.הוא נודע כבעל שש עשרה השוואות
ההולכות בדרך המיוחדת לו 101.הוא ביקש להדגיש את שוויון שלושת העולמות ,העולם הגדול,
97מקור ההשוואה של היקום לבן האדם )מיקרוקוסמוס( מקורו בפיתגורס ואפלטון ,והוא מופיע בתלמוד ובמדרשים
)השוו גם אדר״נ לא וכן ספר יצירה( .בימי הביניים הוא מיוצג במקור חיים לרשב״ג ובספר עולם קטן לר׳ יוסף
אבן צדיק .וראו קיפרווסר ,הדימוי המיקרו קוסמי במדרשי חז״ל ,עמ׳ .226–205
98מאק ,מסודו של משה הדרשן ,עמ׳ ;181–178 ,45ברלינר ,שמעיה השושני ,עמ׳ ;228–227גד ,שלושה מאורות
הגדולים ,עמ׳ קכג-קכד.
99מדה״ג ,ספר שמות ,עמ׳ תקצה-תקצו.
100רצהבי ,פירושי רב סעדיה גאון לספר שמות ,עמ׳ קלד – י״ו השוואות.
101השוו עדותו של רס״ג בעצמו בפירוש ספר יצירה שלו ,עמ׳ קג וכן בפירושו של ר׳ אברהם אבן עזרא )שמ׳
48
