Page 51 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫מבוא‬

‫העולם הקטן – האדם‪ ,‬ורק לבסוף העולם התיכון – המשכן‪ .‬דרך ההשוואה שלו היא לפיכך בעולם‪...‬‬
‫באדם‪ ...‬במשכן‪ ...‬רשב״ה הלך בדרך ההפוכה‪ ,‬מן המשכן אל גוף האדם וממנו אל העולם וזו גם‬

‫דרכו של ר׳ שמעיה השושני‪.‬‬
‫שבתאי דונולו הרופא‪ ,‬אשר חיבר את ספר חכמוני בדרום איטליה בשנת ‪ ,946‬ביקש לפרש את‬
‫לשון ׳נעשה אדם בצלמנו כדמותנו׳ )בר׳ א‪ ,‬כו( על דרך ההקבלה בין רכיבי הקוסמוס ובין רכיבי גוף‬
‫האדם – המיקרוקוסמוס‪ .‬לדבריו‪ ,‬׳כמו שהאלהים מלא כל הארץ‪...‬כן נשמת רוח החיים של אדם מלא‬
‫כל גופו‪ ,‬שהוא כעולם קטן מכף רגלו ועד קדקדו‪ ,‬מקצה אל קצה עד צפרני ידיו ורגליו‪ ...‬וכאשר ברא‬
‫האלהים בתחלת בראשית את העולם הזה הגדול‪ ,‬כן ברא ויצר מן העולם הגדול את האדם שהוא‬
‫עולם קטן‪ .‬ודמהו אלהים בדמותו כמעט קט מזער ובדמות העולם׳‪ 102.‬בין השוואותיו המפורטות‬
‫של דונולו יש גם אחת שהייתה כנראה פופולארית במיוחד‪ :‬׳וכמו שנתן ברקיע השמים שני מאורות‬
‫וחמשה כוכבים‪ ,‬כן נתן בראש האדם שתי עינים‪ ,‬עין הימנית דומה לחמה ועין השמאלית דומה‬
‫ללבנה‪ ,‬האף השמאלי דומה למאדים‪ ,‬האף הימני דומה לכוכב חמה‪ ,‬הלשון והפה והשפתיים דומה‬

‫לצדק‪ ,‬האזן הימנית דומה לנוגה‪ ,‬האזן השמאלית דומה לשבתאי׳‪103.‬‬
‫מדרש תדשא הספוג בתורתו של ר׳ משה הדרשן‪ ,‬מוסיף להשוואה שלו את חוליית המשכן‬
‫החסרה אצל דונולו‪ ,‬והוא עוד עושה דבר נוסף המאפיין את דרכו המדרשית‪ .‬הוא מחזק את ההשוואה‬
‫באמצעות דרשה מספרית שהוא מפתח על דרך ׳כנגד׳‪ :‬מנורת הזהב יש לה שבעה נרות כנגד שבעה‬
‫מאורות בעולם שבעה כוכבים המשמשים בשנה שבעה שערים בנפש – שתי עינים שתי אזנים‬
‫שתי אפים ופה אחד‪ 104.‬עניין מיוחד בסדרי הבריאה מגלה הקובץ המדרשי המיוחד הזה במדרשים‬
‫אנלוגיים בין מקדש ועולם‪ ,‬ואף שמו נגזר על פי פסוק הפתיחה ׳תדשא הארץ דשא׳ )בר׳ א‪ ,‬יא(‪.‬‬
‫בהמשך הוא פותח את הפרק השני בקביעה ׳המשכן נעשה כנגד ברייתו של עולם׳‪ .‬לא לחינם נחשב‬

‫מדרש תדשא אחד המובהקים שבמדרשי ההשוואה שזיקה להם אל דרשות ר׳ משה הדרשן‪.‬‬
‫בפיוטו של רשב״ה חולית המנורה דווקא לא זכתה לפיתוח מיוחד ונותרה במצבה הבסיסי ממש‬
‫כמו אצל ר׳ סעדיה‪ :‬בעולם – השמש והירח והכוכבים‪ ,‬באדם – העינים‪ ,‬במשכן – מנורה ונרותיה‪,‬‬
‫ומעין זה גם אצל ר׳ שמעיה השושני‪ ,‬אם כי בסדר האופייני המעמיד את המשכן בראש‪ ,‬משכן‪ ,‬גוף‬

‫ועולם‪:‬‬

‫כה‪ ,‬מ( – י״ח השוואות‪ .‬בקטע מקביל של יעקב סיקילי המצטט ישירות מפירוש רס״ג לספר שמות הוא מזכיר‬
‫בשלושה מקומות י״ו השוואות‪ ,‬והוא כנראה הנכון‪ ,‬השוו שטיינשניידר‪ ,‬קטלוג בודליינה‪ ,‬ב‪ ,‬עמ׳ ‪ .2207‬מלטר‪,‬‬
‫כתבי רס״ג והספרות עליו‪ ,‬עמ׳ תקעה סובר אחרת‪ .‬מספר ההשוואות היה חייב‪ ,‬מכל מקום‪ ,‬להיות זוגי )בין‬
‫‪ 16‬בין ‪ ,(18‬מכיוון שכל שתי חוליות בהשוואות של רס״ג יש בהן צד של הקבלה‪ .‬השוו למשל‪ :‬האחד עשר‪:‬‬

‫בעולם – דברים משמחים‪...‬השנים עשר‪ :‬בעולם – דברים מעציבים‪.‬‬
‫‪ 102‬מנקוסו‪ ,‬ספר חכמוני‪ ,‬עמ׳ ‪ ,160–158‬והשוו קצומטה‪ ,‬פיוטי נחמיה בן שלמה בן הימן הנשיא‪ ,‬עמ׳ ‪.55‬‬

‫‪ 103‬מנקוסו‪ ,‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.154‬‬
‫‪ 104‬מדרש תדשא יא )ספר ילקוט מדרשים‪ ,‬ב‪ ,‬עמ׳ כה(‪.‬‬

‫‪49‬‬