Page 56 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫יוצרות רבי שמואל השלישי‬

‫בסיכום המספרי המופיע כרגיל בראש מדרשי המספרים מתוך הנחה שהשומעים מכירים ממילא‬
‫את פרטי המניין שהוא נאלץ להשמיט‪ .‬כך למשל נמנים בפסיקתא דרב כהנא בשלח )ח‪ ,‬עמ׳ ‪(184‬‬
‫שמונה מעשים שלא כדרך הטבע שעשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל בצאתם ממצרים‪ .‬בראש‬
‫המדרש מובא הסיכום המספרי של ר׳ לוי בשם ר׳ חמא בר חנינה‪ :‬׳תמני שטין׳ – שמונה דברים‬
‫שהוא מונה אחד לאחד‪ .‬כך למשל‪ :‬׳דרך ארץ הרב ישן והתלמיד עומד לו על גביו‪ ,‬ברם הכא הנה לא‬
‫ינום ולא ישן שומר ישראל׳ )תה׳ קכא‪ ,‬ד( וכן כל השאר‪ .‬תנחומא‪ ,‬בשלח )בובר י( מונה חמשה דברים‬
‫בלבד אבל הוא חסר סיכום מספרי כלשהו בראשו‪ .‬גרסת רשב״ה הייתה קרובה כנראה לדרכו של‬
‫התנחומא‪ ,‬אבל הוא כווסתו של פייטן שאצה לו הדרך מוסר את הסיכום המספרי בלבד‪ֵ :‬שׁשׁ ֶשׁ א‬
‫ְכּ ֶד ֶר ֶא ֶרץ ָעשׂ ִע ָמּם מ ֹו ִשׁי ָעם )בשלח‪ ,‬גוף יוצר ‪ .(19‬את פירוט הדברים הוא משאיר ליד הדמיון שלנו‬
‫או אולי לבקיאותנו במקורות המדרש‪ .‬בעניין אחרון זה לא צדק רשב״ה בכל מקרה‪ ,‬מכיוון שרבות‬
‫מדרשותיו המחוכמות לא הגיעונו‪ .‬ואם הגיעו הרי שנבלעו בתוך קבצים מעורבים שהניחוח הטבעי‬

‫של הדרשה המקורית התפוגג מהם ונעלם‪ .‬חלק מהם נשתמר במדרש הגדול המאוחר יחסית‪112.‬‬
‫בפתיחה של גוף היוצר לפרשת תולדות )בר׳ כה‪ ,‬יט( רשב״ה מדבר על הייחוס שייחסה התורה‬
‫את אברהם )׳איתן׳( באמצעות בנו יצחק )׳עקוד׳( דווקא‪ ,‬אף על פי שהאל )׳דר שחק׳( העמיד ממנו‬

‫ולדות הרבה‪:‬‬

‫ֵאי ָתן ְשׁ ִשׁים ִמ ְשׁ ָפּח ֹות ה ֹו ִציא ִמי ֵריכ ֹו ָדּר ַשׁ ַחק‬
‫ְבּ ֶא ָחד ִמכּוּ ָלּם א ִנ ְת ַי ַחס ִכּי ִאם ֶבּ ָעקוּד ְו ָל ֵכן א ֹו ָתם ִרי ַחק‬

‫׳ ְו ֵא› ֶלּה‹ תּ› ֹו ְלד ֹות‹ ִי ְצ ָחק׳‬

‫בתנחומא‪ ,‬תולדות )בובר א( נתפרש הרעיון באופן מלא‪ :‬וכי לא הוליד אלא יצחק בלבד‪ ,‬והרי‬
‫כתיב ותלד הגר לאברם בן וגו׳ )בר׳ טז‪ ,‬טו( ועוד בני קטורה זמרן ויקשן‪ ,‬ואינו אומר אלא אברהם‬
‫הוליד את יצחק‪ ,‬אלא שהיה יצחק צדיק‪ ,‬לכך נאמר ׳אברהם הוליד את יצחק׳‪ .‬במקור זה ההולם‪,‬‬
‫לכאורה‪ ,‬היטב את הניסוח של הפייטן לא נזכר כלל הסיכום המספרי ׳שלושים׳‪ .‬ועוד הבדל חשוב‪,‬‬
‫שהמדרש לא אמר את הדברים גם על דרך השלילה‪ ,‬שלא התייחס אברהם באף אחד מבניו אלא‬
‫דווקא ביצחק‪ 113.‬ההבדלים בולטים עוד יותר על פי ההשוואה עם מדרש הגדול )בראשית‪ ,‬עמ׳ תכט(‬

‫המנסח אותו רעיון בסמיכות לשונית גדולה לניסוח הפייטני תוך התייחסות אף לסיכום המספרי‪:‬‬

‫ואלה תולדות יצחק בן אברהם‬
‫וכי לא הוליד אברהם אבינו אלא יצחק בלבד והלא שלשים אומות העמיד‬
‫אלא לומר לך שכולם אינם קרואים זרעו אלא יצחק בלבד‪...‬לפי כך לא נתייחס אלא בו‬

‫‪ 112‬אבל השוו בלקין‪ ,‬מדרשים בכתבי פילון‪ ,‬עמ׳ ‪.287–261‬‬
‫‪ 113‬והשוו גם מדרש חדש על התורה )מאן‪ ,‬מקרא‪ ,‬א‪ ,‬עמ׳ קסח(‪ :‬אפע״פ שהעמיד אברהם י״ב אומות בני ישמעאל‬

‫ותוספת בני קטורה‪ ,‬לא נקרא לו זרע אלא ביצחק‪.‬‬

‫‪54‬‬