Page 57 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫מבוא‬

‫הנטייה לסיכום המספרי ולמנייה טיפוסית לדרכו של רשב״ה‪ ,‬ולא תמיד ניתן אף לחשוף את‬
‫מקורותיו‪ .‬ניתן לראות ברשב״ה מעין חותם הדרשה הארץ ישראלית‪ ,‬מעין תנחומא שלישי במהלך‬
‫עריכה חד פעמי ובהדגשים פיטניים מיוחדים במינם‪ .‬הוא מימש בפעילות ההנהגה שלו וביצירתו‬

‫הפייטנית־מדרשית כמה וכמה מקווי הייחוד של הענף המיוחד הזה שהלך ונעלם‪.‬‬

‫האופנים‪ :‬חיות הקודש‬

‫שלא כשאר פיוטי מערכת היוצר הגדולים אין פיוטי האופן נשענים על מסגרת מקראית כלשהי‪,‬‬
‫לא מן התורה כמו בגוף היוצר ולא מן הנביא כמו בזולת‪ .‬האופנים משמשים מעין קטעי מעבר‬
‫מפסוק הקדושה הראשון מישעיהו ו‪ ,‬׳וקרא זה אל זה ואמר קדוש קדוש קדוש ה׳ צבאות מלוא‬
‫כל הארץ כבודו׳‪ ,‬אל פסוק הקדושה השני מיחזקאל ג‪ ,‬׳ברוך כבוד ה׳ ממקומו׳‪ .‬לפי נוסח תפילת‬
‫הקבע המקרב את המתפלל אל ההכרזה אומרים אותו והאופנים וחיות הקודש ברעש גדול מתנשאים‬
‫לעומת שרפים‪ .‬שלא כבני תמותה האופנים מקיפים את כיסא הכבוד ולפיכך מברכים אותו ממקומו‪.‬‬
‫עניינו של האופן בעולם המלאכים‪ ,‬והוא נחתם ברמז אליהם ואל לשון המתפלל המתאר אותם ואת‬

‫ה׳קדושה׳ שלהם בלשון הפתיחה ׳והאופנים׳‪.‬‬
‫הפייטן הנעדר חוט שדרה מן המקראות בונה את האופן במקרים רבים סביב רשימה תמטית‬
‫הקשורה לעניינו של היום‪ .‬בשיאה של הרשימה ההולכת ומשתלשלת אל החתימה – כיסא הכבוד‬
‫והמלאכים המקיפים אותו מכל עבר‪ .‬מלבד הנושא הרעיוני הנתון לבחירת הפייטן הוא גם יכול‬
‫במקרה זה‪ ,‬באופן יוצא מן הכלל‪ ,‬לבחור כיצד לארגן את המחרוזות שלו‪ ,‬אם במתכונת של שש‬
‫מחרוזות משולשות מלוּות במחרוזות רפרין מתחלפות אם במתכונת של ארבע מחרוזות מרובעות‬
‫מחוסרות רפרין‪ .‬על פני שישה־עשר עד שמונה־עשר טוריו של האופן נהג רשב״ה לפזר את אותיות‬
‫האלף־בית אל״ף עד נו״ן או גם תי״ו עד טי״ת )באקרוסטיכון תשר״ק(‪ 114.‬בשמונה אותיות האלף־בית‬
‫הנותרות הוא עיטר את המאורה ואת האהבה‪ ,‬ארבע אותיות למחרוזת המרובעת של כל אחת מהן‪.‬‬
‫באופן שבת ויחי‪ ,‬האחרונה בספר בראשית‪ ,‬העדיף רשב״ה לפזר את ארבע־עשרה אותיות האלף־‬
‫בית של האופן )ת‪-‬ט( על פני ארבעה־עשר טורים המורכבים ממחרוזת מרובעת אחת וממחרוזת‬
‫נוספת בת עשרה טורים במקום שלוש מחרוזות מרובעות נוספות‪ 115.‬המחרוזת הארוכה מוסרת‬
‫בהינף נרטיבי רצוף את מהלך פעולתו המהירה של מלאך מיוחד אחד‪ ,‬מלאך המוות‪ ,‬שהאל שולח‬
‫כדי ליטול את נשמתו של האדם‪ .‬הוא נגלה לאדם כשכולו אש וחרב שלופה בידו‪ .‬המראה הזה לבדו‬
‫יכול להמית אותו‪ .‬אם לא מת עד עכשיו‪ ,‬הוא ימות מפחד העיניים הרבות המביטות בו‪ .‬אבל מלאך‬

‫‪ 114‬שימוש אלטרנטיבי במבנה מרובע או משולש )בצורת קיקלר בעל מחרוזות פזמון מתחלפות( אופייני לפיוט‬
‫החמישי בקדושתא‪ .‬השוו יהלום‪ ,‬פיוט ומציאות‪ ,‬עמ׳ ‪.169–166‬‬
‫‪ 115‬פליישר‪ ,‬היוצרות‪ ,‬רואה כאן את תבנית המחרוזת ופזמון‪.‬‬

‫‪55‬‬