Page 59 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫מבוא‬

‫כבר בפיוט החמישי בקדושתא של יניי‪ :‬בעשרה מקומות קראה כלה באהבה‪ 117.‬המספר העגול עשר‬
‫משמש שימוש חוזר בפיוטי אופן שונים‪ .‬כך נזכרים בפרשת בלק עשרה נסים שעשה האל בעולם‪,‬‬
‫מלבד מה שעשה את האתון מדברת‪ .‬בפרשת קדושים נזכרים עשר קדושות שנתקדשה בהן ארץ‬
‫ישראל‪ ,‬ובפרשת צו נזכרים עשרה פלאים שנעשו במקדש ועוד ועוד‪ .‬במסורת הפיוט ידוע הפיוט‬
‫החמישי בקדושתות לסדרים של הפייטן יהודה הפותח דרך קבע במילה ׳אמנם׳ ששם מספר מלווה‬

‫אותו‪118.‬‬
‫׳אופן עגיב׳ )אופן מופלא( היא כותרת האופן לשבת פרשת במדבר‪ .‬האופן נשען כולו על תיאור‬
‫ארבעת מחנות השבטים המקיפים את אוהל מועד שהוא עניינו של גוף היוצר‪ ,‬והוא מתאר בצורה‬
‫דומה את מחנות המלאכים המקיפים את כיסא הכבוד מארבעת צדדיו‪ .‬האופן הזה כתוב בצורה‬
‫מיוחדת במינה המשקפת את ההתלהבות המיוחדת של המשורר‪ .‬באופן בסיסי הוא מורכב מתשע‬
‫מחרוזות מרובעות בעלות טורי שיר קצרים במיוחד )שתי הטעמות לטור(‪ .‬כדי לעבות את המחרוזות‬
‫עיבוי נוסף צירף ר׳ שמואל לכל אחת מעשר מחרוזותיו החתומה בראשה בשמו ׳שמואל החבר׳ עוד‬
‫מחרוזת משנה קצרה הפותחת בצורת עתיד סיפורי והמתארת את פעולת המלאכים ׳ישננו‪ ,‬ימליכו‪,‬‬
‫יוועדו‪ ,‬יאפדו‪ ,‬ילבבו‪ ,‬יהללו‪ ,‬יחלו‪ ,‬יביעו‪ ,‬ירהו׳‪ .‬בראשי אותיות השורש של הפעלים מצטרפת פעם‬
‫נוספת החתימה ׳שמואל החבר׳‪ .‬כמשלימים לפועל באים שמות המתחרזים באופן בלתי רגיל עם‬
‫טורי שיר הנראים כמו תפילת יוצר נתונה שהפיוט בא לכאורה להמיר בעיבוד המיוחד שלו‪ .‬כאשר‬
‫מצרפים את כל תשעת טורי החתימה של המחרוזות הנספחות מתקבלת מעין תפילת יוצר מפויטת‪:‬‬

‫כי אפס בלעדו‬
‫כסא שמים הודו‬
‫אדון הוא לבדו‬

‫מי יערוך נגדו‬
‫מה יקר חסדו‬
‫וקרא זה אל זה ואמר‬
‫קדוש קדוש קדוש‬

‫ה׳ צבאות‬
‫מלא כל הארץ כבודו‬

‫מלבד המחרוזות השישית‪ ,‬השביעית והשמינית כל המחרוזות הנספחות חורזות בחרוז אחד ־ד ֹו‪.‬‬
‫הדבר יוצר את הרושם המוטעה כאילו התכוון ר׳ שמואל לקשור את תשע המחרוזות זו לזו באמצעות‬

‫‪ 117‬פיוטי יניי‪ ,‬מהד׳ רבינוביץ‪ ,‬א‪ ,‬עמ׳ ‪ 320‬בהערות‪.‬‬
‫‪ 118‬השוו בקום‪ ,‬פיוטי יהודה‪ ,‬עמ׳ ‪ 104 ,97 ,90 ,80 ,73 ,68 ,63 ,59 ,46 ,44 ,41 ,34 ,29 ,27 ,18 ,13‬ועוד‪.‬‬

‫‪57‬‬