Page 64 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat

‫יוצרות רבי שמואל השלישי‬

‫אומר ולא דברים שנאמרו לו‪ .‬ובלשונו הציורית הוא אומר שהתפילה היא דיבור של העבד לרבו‪,‬‬
‫והיא חייבת להיות שונה מן הדיבור של האדון לעבדו‪ ,‬שהוא המרכיב העיקרי של המקראות‪132.‬‬

‫מקראות הרבה משולבים במחרוזות הפיוט‪ ,‬ויש להם בדרך כלל קבע של מקום‪ ,‬בסופן‪ .‬בסוף‬
‫מחרוזות גוף היוצר באים לשונותיה של פרשת השבוע ובסוף מחרוזות הזולת – לשונות ההפטרה‪.‬‬
‫שונה מעמדם של הפסוקים המשמשים קטעי גישור בין גוף הפיוט ובין נוסחאות החתימה של‬
‫הברכות במרכיבים הקטנים של מערכת היוצר‪ ,‬במאורות ובגאולות‪ .‬גם כאן יש נוכחות לפסוקים‪,‬‬
‫אלא שמקומם במקרה זה מחוץ לגוף המחרוזת‪ .‬הטור האחרון במחרוזת גופה רומז אליהם בלבד‪,‬‬

‫והוא משמש מעין גשר בין גוף הפיוט ובין הפסוק המלווה אותו והמוצע בלשון ׳ככתוב׳‪.‬‬
‫את המקראות בחר הפייטן‪ ,‬כמובן‪ ,‬הן על פי עניינו של היום הן על פי עניינה של הברכה‪ .‬הקשר‬
‫הפורמאלי בין הפיוט ובין הפסוק מתמצה בלשון ״ככתוב״‪ .‬ואולם הפייטן לא הסתפק בחוליית‬
‫החיבור הפורמאלית‪ ,‬וגם לקראת סוף המחרוזת המפויטת הוא ביקש לציין שדבריו נסמכים על לשון‬
‫הכתוב‪ .‬בפיוט מסוג אהבה חשוב לפייטן במיוחד להדגיש שבקשתו‪ ,‬המגולמת בנוסחת החתימה‬
‫׳ברוך אתה ה׳ הבוחר בעמו ישראל באהבה׳‪ ,‬נסמכת על הבטחה שניתנה לישראל במפורש מפי‬
‫הגבורה באחד המקראות‪ .‬בקטעי החתימה האלה מתגלה באופן מובהק נטייתו של הפייטן להטות‬

‫את דברי האל שנאמרו לישראל בכיוון סגנון השיח של עם ישראל הפונה לאלוהיו‪.‬‬
‫רב סעדיה גאון היה לא רק נאה דורש בעניין סגנון השיח אלא גם נאה מקיים‪ .‬באהבה שכתב‬
‫לפרשת מסעי הוא בחר לחתום בדברי האל לישעיהו המנבא על ירושלים‪ :‬׳וראו גוים צדקך וכל‬
‫מלכים כבודך׳ )יש׳ סב‪ ,‬ב(‪ .‬בטור האחרון של פיוטו האמור לרמוז ולהתחבר אל הפסוק הזה רס״ג‬
‫עשה את העבר הנבואי האמור בבנין קל ׳וראו׳ לצורת מקור בבנין הפעיל תוך בקשה מהאל ש ַיראה‪.‬‬

‫מלבד זאת הוא היטה את לשון הנוכחת ׳צד ֵק ׳ אל לשון נסתרת ׳צד ָקהּ׳‪ .‬ואלה דבריו המפויטים‪:‬‬

‫ִעיר ַה ֶנּ ֱא ֶה ֶבת ְל ַה ְרא ֹות גּ ֹו ֵיי ֶא ֶרץ ִצ ְד ָקהּ‬
‫ככתוב ׳וראו גוים צדקך וכל מלכים כבודך׳ )יש׳ סב‪ ,‬ב(‪133‬‬

‫שמואל השלישי הלך בדרך דומה בפיוטיו‪ .‬דברים שניבא הנביא לישראל על דרך ההבטחה לעתיד‬
‫הוא אומר אותם בלשון של בקשה‪ ,‬ודברים שנאמרו מפי האל הוא אומר מטעם הדובר וקהלו‪ .‬כך‬

‫בגאולה לשבת פרשת וישב‪:‬‬

‫ה ֹו ִשׁי ֵבנוּ ָשׁם ִבּ ְנ ֵוה ָשׁל ֹום‬
‫ככתוב ׳ ְו ָי ַשׁב עמי בנוה שלום׳ )יש׳ לב‪ ,‬יח(‬

‫‪ 132‬ראו סידור רס״ג‪ ,‬עמ׳ ט‪ .‬והשוו עוד דברים דומים בימיו של השלישי ממש בתוך סומך‪ ,‬שרידי חיבור פולמוסי‬
‫מגניזת קהיר‪ ,‬עמ׳ ‪ .159–141‬והשוו עוד נוביק‪ ,‬יניי‪ ,‬עמ׳ ‪ ,81–69‬וראו עוד קלאר‪ ,‬מחקרים ועיונים‪ ,‬עמ׳ ‪.219‬‬
‫‪ 133‬טובי‪ ,‬פיוטי רב סעדיה גאון‪ ,‬עמ׳ ‪.73‬‬

‫‪62‬‬