Page 96 - יוצרות ר' שמואל השלישי א - סופי_Neat
P. 96
יוצרות רבי שמואל השלישי
אביתור )מת אחרי ,(1024שהתחרה בצעירותו על ראשות הישיבה בקורדובה .שמואל הנגיד היה
עשוי להכיר את יצירותיהם .ביסודה של עבודתם עמדה חשיבה לשונית שלא הייתה כבולה במסגרת
נוקשה של שורש תלת עיצורי מוגדר ,ואת שורשי עי״ן הפועל וי״ו גם ניתן היה להמיר בשרשים
שעי״ן הפועל שלהם אל״ף .מציאות זו חלפה ונעלמה מן העולם מאה שנה מאוחר יותר ,בתקופתו
של אברהם אבן עזרא .גם הפוריזם המקראי שהשתלט על הסגנון העברי בספרד הלך והתרחק מן
הצורות הפייטניות שעוד היו בשימוש סביב שנת אלף .הקלסיציזם החונק מבית מדרשם של בעלי
השקילה המדויקת לא נקלט במזרח ,ובימיהם דווקא ,כאשר הארמית לא הייתה כבר בת תחרות,
נפתחו כל רובדי הלשון הארמיים והחז״ליים לפני סגנון השיר .בין השאר הם הכירו את המעבר
מגזרת ע״ו בעברית לגזרת ע״ה בארמית .כך בזוגות בו״ש /בה״ת ,רו״ץ /רה״ט ,נו״ר /נה״ר ועוד.
מסתבר שבאותה מידה הכירו בעברית שלהם גם את המעבר לגזרת עי״ן הפועל אל״ף225.
בשורשים עלולי העי״ן היה הכתיב הערבי הרגיל מסמן את התנועות הארוכות באימות קריאה.
באופן כזה המילה הכתובה משמרת במידה רבה את ׳אותיות השורש׳ ,וכמוה גם הארמית בצורות
הבינוני ׳ ָק ֵאם׳ ואחיותיה ואף בצורות עתיד מסוימות .כך החלה פתאום צורה חד־פעמית כמו
׳ ָר ֲא ָמה׳ לזכות לתשומת לב גדולה .בעקבות ׳ ְו ָר ֲא ָמה וישבה תחתיה׳ שבזכריה )יד ,י( נעשתה צורה
זו וחברותיה נפוצות בפיוטי שמואל השלישי .כך הוא פייט על שרה אמנו המשולה למקבת )יש׳ נא,
א-ב( שנזרעה זרע ופרחה כתמרֲ :א ֻשׁ ַלת ְמשׁוּ ַלת ַמ ֶקּ ֶבת ָר ֲא ָמה ְכ ָת ָמר )ר״ה א ,גוף יוצר 226.(1וכך אנו
מוצאים אל״ף אף בצורת העתיד שכבר אינה מתועדת במקרא .באיגרתו של השלישי אל שמריה בן
אלחנן אשר הגיעה אלינו בעצם כתב ידו הוא מאחל לנמעןֱ :א ֵהי ֶק ֶדם ְי ַמ ֵלּא ִמ ְשׁ ֲאל ֹו ְ /ו ַי ְר ִאים ִדּ ְגל ֹו
)איגרות ופיוטים היסטוריים ד 227.(16
השורש רא״ם מצוי בארמית ליד בן זוגו מא״ך ,ושניהם שכיחים למדיי .כך בתרגום יש׳ מ ,ד:
כל חיליא ִיר ֲאמוּן וכל טור ורמא ִימ ֲאכוּן ,וכן בבניין הגורם ,כמו בתרגום יש׳ יג ,יא :ותקוף תקיפין
אַמ ִאיך 228.לא ייפלא מעתה שפייטני התקופה עשו שימוש גם בשורש ה׳מלא׳ הזה .כך בפיוטי יהודה
בן בנימן שמן המאה העשירית :וּ ְל ַה ְמ ִאי ] ָגּ[ ְב ֶהי )בלק ,זולת 229.(43בניין הפעיל משורש מא״ך
ידוע בעברית כבר בלשון חכמים .כך בכתבי היד המשובחים של ספרי במדבר ,צ :׳כן )=כאן(
225והשוו דרנבורג ,כתאב ורסאיל ,עמ׳ XLIVלפולמוס של שמואל הנגיד עם יונה אבן ג׳נאח סביב זהות אות
השורש השלישית בפעלים מגזרת ל״י )יו״ד או וי״ו(.
226ראו זולאי ,האסכולה הפייטנית של רב סעדה גאון ,עמ׳ כט ,וכן במכתב משנת 1026הכתוב בכתב ידו של הגאון
שלמה בן יהודה :ראמה ידי המשמיצים וגברה זרוע ידי בעלי המחלוקת )גיל ,א״י ,תעודה ,67שורה .(53
227גיל ,א״י ,תעודה ,18שורה .16
228ראו שפרבר ,כתבי הקדש בארמית ,עמ׳ ,28 ,25והשוו דלמן ,דקדוק :יראם )יש׳ נב ,יג( ,ארעימית )בר׳ לט ,טו(
וכן קוטשר ,מחקרים בארמית הגלילית ,עמ׳ :51ארעם )בר׳ כט ,יא( ,וקעמו )במ׳ כב ,יד(.
229אליצור ,פיוטי יהודה בירבי בנימן ,עמ׳ ) 260ושם מנוקד וּ ְל ָה ִמאי (.
94