Page 120 - josephus volume one

‫ןודקומ רדלכסנאו לודגה ןהוכה‬

‫המקור‬ ‫נושא‬ ‫סעיפים‬
‫סיפור יהודי קדום א (~נחמיה יג)‪1‬‬ ‫סנבלט ומנשה‬ ‫‪303-302‬‬
‫עליית אלכסנדר‬ ‫‪305-304‬‬
‫היסטוריונים יוונים‪2‬‬ ‫סנבלט ומנשה‬ ‫‪312-306‬‬
‫סיפור יהודי קדום א (~נחמיה יג?)‬ ‫מסעות אלכסנדר‬ ‫‪314-313‬‬
‫סנבלט ואלכסנדר‬
‫היסטוריונים יוונים‬ ‫כיבושי אלכסנדר‬ ‫‪315‬‬
‫יוספוס‬ ‫אלכסנדר והכוהן הגדול‬ ‫‪317-316‬א‬
‫אלכסנדר בעזה‬ ‫‪317‬ב‪319-‬‬
‫היסטוריונים יוונים‬ ‫סנבלט ואלכסנדר‬
‫סיפור יהודי קדום ב ‪ /‬יוספוס‪3‬‬ ‫אלכסנדר בצור ועזה‬ ‫‪320‬‬
‫אלכסנדר והכוהן הגדול‬ ‫‪324-321‬‬
‫היסטוריונים יוונים‬ ‫אלכסנדר והכוהן הגדול‬
‫יוספוס‬ ‫אלכסנדר והשומרונים‬ ‫‪325‬‬
‫‪328-326‬‬
‫היסטוריונים יוונים‬ ‫סיכום‬ ‫‪339-329‬‬
‫יוספוס‪4‬‬ ‫‪345-340‬‬
‫‪347-346‬‬
‫סיפור יהודי קדום ב‬
‫יוספוס‬
‫יוספוס‬

‫כפי שציינתי לעיל‪ ,‬הדמיון בין נחמיה יג ליוספוס נובע כנראה משימוש של יוספוס במקור דומה לנחמיה יג אך לא במקרא עצמו‪.‬‬ ‫ ‪1‬‬
‫הכינוי 'היסטוריונים יוונים' משמעו שיוספוס שאב את המידע מהיסטריונים יוונים שעסקו במסע אלכסנדר‪ .‬את המידע הזה הוא סיכם‪,‬‬ ‫ ‪2‬‬
‫עיבד ושיבץ במקומות המתאימים‪ ,‬על פי הבנתו‪ .‬חשוב להדגיש שיוספוס לא 'תחב' לתוך סיפורו פסקאות או משפטים שלמים מתוך כתבי‬
‫ ‪3‬‬
‫ההיסטוריונים היוונים‪.‬‬ ‫‪ 4‬‬
‫על המקור היהודי האפשרי שעמד ברקע הסיפור של יוספוס ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪.63‬‬
‫הסעיפים הללו אמנם מבוססים על סיפור יהודי על המפגש בפועל בין אלכסנדר לכוהן‪ ,‬אבל ייחוס מעשי הכוהן להתגלות האל והתוספות‬

‫העריכתיות הן של יוספוס בהתאם למטרותיו הספרותיות‪.‬‬

‫בתארו את סופה של התקופה הפרסית וכיבושי אלכסנדר עמדו לרשות יוספוס שלושה מקורות‪:‬‬
‫(‪ )1‬הסיפור על נישואי בן הכוהן הגדול עם בתו של סנבלט‪ ,‬אם בגרסתו המקראית ואם בגרסה מפותחת‬
‫יותר (המזהה למשל את בן הכוהן הגדול בשם מנשה)‪ .‬סיפור זה חתם גם את התקופה המקראית אצל‬
‫יוספוס‪ )2( .‬סיפור יהודי על פגישת אלכסנדר עם הכוהן הגדול‪ )3( .‬כתביהם של היסטוריונים יוונים‬
‫שסיפרו את מסעות אלכסנדר‪ .‬יוספוס שילב את שלושת המקורות הללו כדי ליצור את סיפור המפגש‬
‫של אלכסנדר עם סנבלט ולהעמידו כמשקל נגד למפגש אלכסנדר והכוהן הגדול‪ .‬כך יצר יוספוס גשר‬
‫היסטוריוגרפי בין מקורותיו המקראיים על סוף התקופה הפרסית לבין המסורות על מעשי אלכסנדר‬
‫בארץ־ישראל‪ .‬התוצאה של הכלאת המקורות היא‪ ,‬שבחלק מהסעיפים ניתנים לזיהוי קווי התפר בין‬
‫המקורות הן על פי התכנים והן על פי דרכי המינוח האופייניים לתחיבת מקורות אצל יוספוס‪ .‬ואולם‬

‫‪109‬‬