Page 136 - josephus volume one
P. 136
ןודקומ רדלכסנאו לודגה ןהוכה
אפריקה 1 .ייתכן שיוספוס הכיר מסורת יהודית מעין זו שסיפרה על עימות בין כנענים/אפריקאים/
פניקים ליהודים לפני אלכסנדר ,והוא נקט כמובן את המינוח היווני המקובל ' -פניקים' 1 .
.2יוספוס והסכוליון ממשיכים לספר על ההכנות בצד היהודי .כאן מידת הקרבה של יוספוס לחכמים
גדולה יותר ,כפי שמראה השוואת המקורות:
סכוליון א סכוליון פ בבלי יוספוס
באו והודיעו את באו ישראל והודיעו שמע שמעו' הצדי' וכששמע שהוא לא
שמעון הצדיק. את שמעון הצדיק. רחוק מהעיר,
יצא עם הכוהנים והמון
האזרחים וערך את קבלת
הפנים ,בשוותו לה הוד
קדושה שלא כפגישתם
של שאר העמים...
נהג עמו אלף בולטין כשראה אלכסנדרוס עוד
מירושלם מכוסין ׄבלבנים מרחוק את ההמון בבגדים
ואלף פירחי כהונ' הלבנים ובראשו עומדים
מכוסין ׄבכלי שרת הכוהנים בבגדי הבוץ שלהם
ואת הכוהן הגדול בבגד
התכלת הרקום זהב ועל ראשו
המצנפת ועליה ציץ הזהב
מה עשה? לבש בגדי כהנה לבש בגדי כהונה
ונתעטף בבגדי כהנה, ויצא לפניו הוא
ויקרי ירושלם עמו. וכל גדולי ירוש'.
וכשהם מהלכים בהרים
ראו אבוקות של אור. ואבוקו' בידם.
לכוהן הגדול נודע שאלכסנדר מתעתד לפגוע בירושלים או במקדש ,והוא יצא בראש משלחת של כוהנים
ואזרחים .מידת הקרבה של כל אחד מהסכוליה לדיווח של יוספוס שונה .על פי יוספוס ,לכוהן הגדול
1 50על אפריקה ככינוי למושבות הפניקיות בצפון אפריקה ראו שביט ,מהי אפריקה ,עמ' .77-75
151לגבי הכלדיים מוצעות שתי השערות )1( :יוספוס עצמו מזכיר את הפניקים והכלדיים ביחד בהקשרים שונים (נ"א א ,8
)215 ,28ובנידון דידן הכלדיים אינם אלא אשגרה ממקור אחר )2( .יש קרבה לשונית בין כנענים ( )Χαναναῖοιלכלדיים
( .)Χαλδαῖοιאם אכן עמדה לעיני יוספוס מסורת על עימות עם הכנענים (על פי סכוליון א) ,מובן שהוא יעדיף כינוי קרוב
מבחינה לשונית אבל אפשרי מבחינה היסטורית ,ולכן הוא המיר את הכנענים בכלדיים .עם זאת ,הכנענים ובני אפריקה
כקבוצות שונות אינם באים יחד במסורת חכמים .אדרבא ,חכמים מזהים את הכנענים כמתיישבים באפריקה בימי יהושע
בן נון (מדר"י ,פסחא יח ,עמ' .)70-69זיהוי זה אף היה מקובל אצל אבות הכנסייה (לוי ,עולמות נפגשים ,עמ' ,)64-62
ואולי גם נרמז אצל אפיון (קיסטר ,הערות ,עמ' ,289סוף הערה .)40ייתכן אפוא שיוספוס הכיר את הכינויים 'כנענים/
בני אפריקה' בזיקה לפולמוס הבעלות ועשה מהם שתי קבוצות שונות לצורך סיפורו (בשונה מקיסטר הסובר שהלשון
'בני אפריקה' משנית כלפי 'כנענים' [קיסטר ,מסורות אגדה ,עמ' ,220הערה ,]109ולעומתו נעם ,מגילת תענית ,עמ' ,202
הערה ,)36וראו עוד אמיתי ,פרוקופיוס; קיסטר ,גורל.
125
