Page 148 - josephus volume one
P. 148
ןודקומ רדלכסנאו לודגה ןהוכה
לבזוז את המקדש 2 .חילופי ממלכות ,מעבר שליטים נכרים בדרכם למלחמות ותמורות היסטוריות יכלו
רק להעצים את החששות 2 .סיפור זה שייך אפוא למחזור אגדות המקדש הכוהניות ,שנמסרו בחוגי
הכהונה ותיארו אפיזודות בהיסטוריה של המקדש .רבות מהן תיארו איום על המקדש מידי גורם נכרי,
שהסתיים בהצלה פלאית 2 .
שחזור גלגוליו של הסיפור אינו יכול ,כמו במקרים רבים ,ללמד על מושאי הסיפור ,אבל הוא מגלה
משהו על העולם של מספריו .המפגש הראשון עם העולם ההלניסטי על אדמת ארץ־ישראל נתפס
כמפגש דו־משמעי :היה בו פוטנציאל אלים לפגיעה ולחילול הדברים הקדושים ביותר 2 ,אבל הייתה
טמונה בו גם האפשרות לקידוש שם האל וחשיפת גדולתו ,כממליך מלכים וכמנהיג העולם כולו ,לעיני
הגויים .במרוצת מאות השנים שבהם חיו ,יצרו ופעלו היהודים בעולם ההלניסטי והרומי ,באו לידי ביטוי
מדי פעם בפעם ובמקומות שונים שני ההיבטים הללו ,ושניהם נטמנו בסיפור המפגש בין אלכסנדר
מוקדון לכוהן הגדול.
נספח א :הכוהן הגדול ואלכסנדר מוקדון -היה או לא היה?
חוקרים רבים ,שאינם מקבלים את סיפורו של יוספוס ,טוענים שהעדר אזכור לביקורו של אלכסנדר
בירושלים אצל מי מההיסטוריונים העתיקים הוא ראיה מכרעת נגד א ִמתותה ההיסטורית של הידיעה
אצל יוספוס .ואולם בשלהי העת העתיקה ,בימי הביניים ואף בראשית העת החדשה ,דווקא סיפורו של
יוספוס זכה לאמון ולמוניטין רבים .ניצנים לכך ניכרים כבר אצל אוסביוס ,שתיאר בקיצור נמרץ את
מרבית מעשי אלכסנדר ,אבל ייחד שורות מספר לביקור אלכסנדר בירושלים ,ואף ציין שאנדרומכוס
מונה לשומר המקומות הקדושים 2 .תמונה דומה עולה גם מכתבי היסטוריונים וכרוניקנים אחרים מימי
הביניים ,המקדישים מקום נרחב למדי לתיאור ביקורו של אלכסנדר בירושלים ,ומסתפקים בדיווח קצר
על יתר מעשיו של אלכסנדר 2 .אותה הגישה אנו מוצאים גם בראשית העת החדשה ,בין היתר בחיבורים
2 02על החשש לחילול המקדש בעקב כניסת נכרים ראו קלאוונס ,טומאת נכרים ,עמ' ;298-297בירנבוים ,טומאת נכרים,
עמ' .17-14
2 03מבחינה זו מפנה המאה השלישית לפה"ס אינו שונה ממלחמות הדיאדוכים ברבע האחרון למאה הרביעית לפה"ס .במהלך
מלחמות אלו ,שהיו קשות והשפיעו לרעה על התושבים ,עברה ארץ־ישראל כמה פעמים מצד אל צד ,ראו צ'ריקובר,
היהודים והיוונים ,עמ' .45-39
204לסיפורים נוספים השייכים לסוגה זו והנידונים בספר זה ראו במבוא ו.2
2 05חששות אלו אינם ייחודיים כמובן למפגש עם העולם ההלניסטי דווקא .יוספוס מספר על איום ופגיעה במקדש בידי בגוהי
(קדמ' יא )301-297פסקאות ספורות לפני פרשת אלכסנדר ,וראו על כך עוד בנספח רצח כוהן במקדש לערך בית חוניו.
חלקים רבים בספר עזרא ונחמיה עוסקים באיום על עצם בניית המקדש הן מידי שכני ישראל והן מידי מלכי פרס.
2 06אוסביוס ,כרוניקון ,אולימפיאדה .112אוסביוס הזכיר את ביקור אלכסנדר בירושלים בעוד מקום ,אך ציין רק שהמלך
הקריב קרבנות בירושלים (אוסביוס ,הוכחת האוונגליון ח.)67 ,2 ,
2 07לגבי העולם הביזנטי ראו למשל את הסיפור הנרחב למדי אצל גאורגיוס מונכוס ,כרוניקון ,עמ' ( 32-31אך הלה מקדיש
מקום רב גם ליתר מעשי אלכסנדר) ,ובקצרה אצל סימון לוגוטאטס ,כרוניקון( 19 ,46 ,מהדורת וולגרן ,עמ' ;)72גאורגיוס
סינקלוס ,כרוניקון ,314 ,והשוו לתיאור הלקוני של מלחמות אלכסנדר ,שם .318 ,כדאי לציין שבעולם המערבי המצב
מעט שונה .אוגוסטינוס מזכיר בקצרה את ביקור אלכסנדר בירושלים ,אך טוען שאין לראות בהקרבת הקרבנות ביטוי
לאמונתו של אלכסנדר באל היהודי בלבד (אוגוסטינוס ,עיר יח .)45 ,לאורוסיוס ,תלמידו ועוזרו של אוגוסטינוס ,יש רק
דברים רעים לומר על אלכסנדר וזמנו (אורוסיוס ,היסטוריה ג ,)17 ,בהתאם למגמת הספר ,הטוען להתדרדרות המתמשכת
של העולם עד בואו של ישו .בימי הביניים קיבל העולם המערבי את סיפור יוספוס ,ובדומה לכרוניקות המזרחיות ראה
137
