Page 179 - josephus volume one
P. 179
נעם ורד
הניצחון על ניקנור
[מקבים א ,ז ;50-26מקבים ב ,יד ;36-12טו ; ]36-1קדמוניות יב ;412-402מגילת תענית,
י"ג באדר (עמ' ;)47סכוליון א ו־פ לי"ג באדר (עמ' ;)119-118ירושלמי ,תענית ב ,יג (סו ע"א),
עמ' ;717מגילה א ,ו (ע ע"ג) ,עמ' ;743בבלי ,תענית יח ע"ב
ורד נעם
קד מוניו ת יב 412-406
)406ובעוד ניקנור יורד מן החקרה אל בית־המקדש יצאו לקראתו אחדים מן הכוהנים והזקנים ובירכוהו,
והראו לו את הקרבנות שאמרו להקריב לאלוהים בעד המלך .ואולם הוא חירפם (ὁ δὲ βλασφημήσας
)αὐτούςואיים עליהם ,שיחריב את בית־המקדש כשיחזור ,אם לא יסגיר העם את יהודה לידו )407 .לאחר
(שהשמיע דברי) איום אלה יצא מירושלים .והכוהנים פרצו בבכי מתוך צער על הדברים (האלה) והתחננו
אל אלוהים ,שיחלצם מיד אויביהם )408 .וכשיצא ניקנור מירושלים נזדמן ליד כפר אחד הקרוי בית־חורון
( )Βηθωρουוחנה שם( ,ושם) נוסף עליו עוד חיל אחד מסוריה .ויהודה חנה באדסה ( ,)ἐν Ἀδασοῖςכפר
אחד רחוק מבית־חורון ( )τῆς Βηθωροῦ 5שלושים ריס ,ואתו אלפיים ( )δισχιλίους 6איש צבא)409 .
הוא עודד אותם ,שלא ייבהלו מפני המון צריהם ולא יהרהרו בדבר ,נגד כמה אנשים הם עומדים להילחם,
תודתי נתונה לפרופ' בצלאל בר־כוכבא על קריאה יסודית והערות מחכימות לערך זה .בתרגומים לעברית של המקורות *
1
היווניים הוכנסו שינויים קלים בעקבות הערותיו. 2
3
הפעם חרגנו ממנהגנו וציינו גם מקור שאינו מכתבי יוספוס או מספרות חז"ל ,בשל חשיבותו המרכזית לטיבם של 4
המקורות האחרים וליחס ביניהם .הטקסט של ספרי המקבים לא יובא כאן כלשונו במלואו ,אולם יחסם של המקורות 5
6
השונים אל מק"א יידון להלן בהרחבה. 7
המעשה בניקנור מתחיל בפסקה ,402אולם ההקבלה אל המסופר במקורות חז"ל מתחילה בפסקה ,406ולפיכך התחלנו
את המובאה משם.
Bethoro .V Βεθωρὸν .LF Βαιθωρὼν .MA Βηθωροῦν .W Βηθώρουν .P [Βηθωρουלטיני.
שליט בתרגומו תיעתק כאן 'עדשה' ,ואילו אצל רפפורט בתרגומו למק"א ז ( 45 ,40עמ' ,)218כמו במהדורת כהנא לפניו
(עמ' קלג) 'חדשה' .הפענוח 'חדשה' מסתמך על מציאותו של שם כזה במקרא (יהושע טו ,)37אף כי בשפלת יהודה
ולא בזירת הלחימה של יהודה בבנימין ,וכן במשנה (עירובין ה ,ו) ,וראו בר־כוכבא ,מלחמות החשמונאים ,עמ' 276
(=בר־כוכבא ,יהודה המקבי ,עמ' .)363הפענוח 'עדשה' מבוסס על השם ח'רבת עדסה שנמצא בשלושה מקומות בארץ
בנימין ,ולפחות שנים מהם הוצעו כזיהוי לזו של יהודה המקבי .להצעות זיהוי של המקום ראו מרכוס ,מהדורת לוב על
אתר ,עמ' ,213הערה ;cבר־כוכבא ,שם; טפר ושחר ,הערות .עם זה ,פרופ' יואל אליצור העירנו שגם השם עדסה עשוי
להיות שימור של 'חדשה' ,וכן שם ערבי למקום שבו מגדלים עדשים ,וכי התעתיק היווני Αδασαכפי שהוא מופיע במק"א
עשוי לנבוע ממגוון שמות עבריים ,כגון אדסה ,הדסה ,חדסה ,עדסה ,אדצה ,הדצה ,חדצה ,עדצה ,אדשה ,הדשה .לפיכך
הסתפקנו בתעתיק הניטרלי 'אדסה' .תודתנו נתונה לו על עזרתו.
]τῆς Βηθωροῦ .V Βεθσωροῦ .LF Βαιθωρὼν .A2 Βηθωροῦν .P Βεσσουσοῦ .W Βηθώρου .A1 ]Βηθωροῦחסר .M
אלפיים ( ])δισχιλίουςאלף ( mille .E χιλίους .WMA εἰς χιλίουςלטיני).
איש צבא ) .P [(στρατιώταςבסך הכל ἔχων τοὺς ἅπαντας .VF ἅπαντας ἔχων ]στρατιώτας ἔχων( EWMALVF
.)EWMALבני ברית ) (sociosלטיני.
168
