Page 21 - josephus volume one
P. 21
נעם ורד
העניין ותבקש לראות בהקבלות הנבחנות כאן הזדמנות להגיע אל אותו 'מאגר מסורות' משוער ולנסות
לשרטט את דיוקנו .
הגישה הראשונה ,המשערת תלות של חז"ל בכתבי יוספוס ,נושאת השלכות מרחיקות לכת על חידת
יחסם של חכמינו לספרות הבית השני .החוקרים נחלקו אם חז"ל התעלמו במכוון או שמא לא הכירו את
הספרות היהודית המקיפה והמגוונת של ימי הבית השני ,שהרי הם לא ציטטו אותה כלל ואף לא הסגירו
כל סימן של ידיעה על אחד החיבורים הללו ,חוץ מהמקרה המיוחד של ספר בן סירא ,וכן מגילת
תענית .מחלוקת מחקרית אחרת נסבה על מידת ידיעתם של החכמים את הלשון היוונית ועל הכרתם
את התרבות ההלניסטית והרומית .לשימוש אפשרי של חז"ל בכתבי יוספוס יש השלכות מכריעות על
שתי השאלות הנכבדות הללו.
מנגד ,אם אכן נבעו מרבית המסורות המקבילות הנידונות כאן ממאגרים עלומים מימי הבית השני,
ואלה הזינו את יוספוס ואת חז"ל כאחד ,הרי מחקר המסורות המקבילות פותח פתח לשחזורו ולאפיונו
של מכלול שלם של סיפורים יהודיים אבודים מימי הבית השני ,מכלול שככל הנראה רק מקצתו שרד
באמתחתו של ההיסטוריון מכאן ,ובפי חכמינו מכאן .מחקרנו הוביל אותנו לצדד באפשרות השנייה,
ובהמשך הדברים נציג את הראיות לכך.
ג .מקבילה מהי?
ג .1מיון המקבילות
במאמרו הנודע 'פרללומניה' הזהיר סמואל סנדמל מפני מקבילות לכאורה ו'הקבלות לא שלמות' .
שעיה כהן ,בדונו במסורות המקבילות שאנו עוסקים בהן ,מיין את יחסן של מסורות חז"ל אל אלה של
יוספוס בין 'כמעט זהה למאוד שונה' .הוא הציע מיון לארבעה סוגי מקבילות( :א) מקבילות כמעט זהות,
כמו יוחנן ובת הקול (קדמ' יג ;283-282תוספתא ,סוטה יג ,ה); (ב) מסורות שהזהות הבסיסית ביניהן
ברורה ,אך גרסותיהן נבדלות בפרטים רבים ,גדולים וקטנים ,ובהן מפגש אלכסנדר והכוהן הגדול (קדמ'
יא ;347-302סכוליון א ו־פ למגילת תענית ,כ"א בכסלו ,ועוד) והקרע בין יוחנן/ינאי והפרושים (קדמ' יג,
השוו לדברי ישראלי־טרן ,יוספוס פלאוויוס ותיאורי החורבן ,עמ' .144לניסוחים של ההתלבטות בשאלה זו ראו למשל 3 7
ניוזנר ,הפרושים של יוספוס ,עמ' ;285כהן ,מסורות היסטוריות מקבילות ,עמ' ;8ישראלי־טרן ,שם ,לאורך המאמר; קלמין,
בבל היהודית ,עמ' .167להזהרה מפני זיהוי אוטומטי של שאילה ישירה וחד־כיוונית בכל הקבלה בין חיבורים ראו סנדמל, 38
3 9
פרללומניה ,עמ' .5-1 40
על הסתייגותם של חז"ל מספרות הבית השני ראו גינצבורג ,כמה אבחנות; הר ,דת וחיי רוח ,עמ' ;178-177יסיף ,סיפור 4 1
העם העברי ,עמ' ,104והספרות שנאספה בעמ' ,596הערה .21 4 2
ראו אילן ,בן סירא ,ולאחרונה לבנדז ,בן סירא ,וספרות שם.
ראו נעם ,מגילת תענית ,עמ' .363-333
ראו למשל ליברמן ,יוונית ויוונות; אלון ,מחקרים ,ב ,עמ' ;277-248סמית' ,יהדות ארץ־ישראל; הנגל ,יהדות והלניזם;
ולאחרונה אדרעי ומנדלס ,גולה מפוצלת .לסקירה נוחה של ספרות המחקר בנושא ראו לוין ,יהדות ויוונות ,עמ' .20-13
אמנם יוספוס מעיד על גרסה מוקדמת של מלחמת היהודים שנתחברה 'לפני כן בשפת אבותי' ונשלחה לברברים במזרח
(מלח' א ,)3והיו שתלו את קרבת התוכן בין ספרות חז"ל לכתביו במהדורה אבודה זו (ראו בערך הקרע עם הפרושים).
ואולם כפי שיתברר להלן ,המקבילות המובהקות בין הקורפוסים שעניינן ימי הבית השני (ולאו דווקא המרד הגדול ,שבהן
נדון בכרך ב) נמצאות בכתבי ההיסטוריון בקדמוניות דווקא ולא במלחמת.
סנדמל ,פרללומניה ,עמ' .7
10
