Page 218 - josephus volume one
P. 218
ויונח תיב
שמו היה חוניו ,אלא שהוא החליפו בשם יווני) .אף שהחוקרים מעדיפים בדרך כלל לראות בחוניו הרביעי
את מייסד המקדש ,יש לשים לב שגם תיאור זה של יוספוס סותר את הנאמר על כל הנפשות הפועלות
במק"ב .שם אנו קוראים שיסון ,אחי חוניו השלישי ,לא זכה בכהונה כחוק לאחר מות אחיו ,כפי שטוען
יוספוס ,אלא 'נישל (את חוניו) מן הכהונה הגדולה דרך שחיתות' (מק"ב ד .)8לפי מק"ב היה יסון מנהיג
המתייוונים בירושלים והיה אחראי לרוב הרפורמות ההלניסטיות שהובילו בבוא הזמן לגזרות אנטיוכוס
ולמרד החשמונאים .מנלאוס ,לעומת זאת ,אינו מתואר במק"ב כאחיהם של חוניו ויסון ,אלא כמי שאינו
ממשפחת הכהונה הגדולה כלל ,ואולי אף איננו כוהן .במק"ב ג 4נאמר שמוצאו משבט בנימין ,אולם
חוקרים התקשו בקביעה זו .והנה בתרגום הלטיני הקדום למק"ב ,המשמר אולי את הקריאה הקשה,
כתוב ,Βalgaeושיערו חוקרים שהכוונה למשמר הכהונה בלגה .על משמר זה נאמר במשנה (סוכה ה ,ח)
שהוא נענש ,ובתוספתא נוסף הסבר ולפיו העונש בא בגלל התנהגות אחת מבנותיו בימים שבהם 'נכנסו
גוים להיכל' (סוכה ד ,כח) .רוב החוקרים סבורים שמסורת זו נובעת מהתנהגותו של מנלאוס בן המשמר
בימים ההם .מכל מקום ,מק"ב ממשיך ומספר שמנלאוס השיג לעצמו את המשרה על ידי מתן שוחד
גדול מזה שנתן יסון (מק"ב ד .)24לפיכך אם נרצה לקיים את הנאמר במק"ב ,שני תיאוריו של יוספוס
מהווים בעיה.
בגלל סתירות אלה ,ובגלל המצב המבולבל של המקורות בכלל ושל דברי יוספוס בפרט ,חלוקות דעות
החוקרים על תאריך ייסודו של מקדש חוניו -בין שנות השבעים של המאה הב' לפה"ס לסוף שנות
החמישים של אותה מאה .מי שסבור שמדובר בחוניו השלישי נוטה כמובן להקדים את ייסוד המקדש.
ג'ואן טיילור ,המעוניינת לקיים את עדותו של מקבים ב על מות חוניו השלישי בשנת 172לפה"ס ,סבורה
שהמקדש נוסד במצרים באמצע שנות השבעים .פאוסטה פרנטה ,שגם הוא נוטה לייחס את ייסוד
המקדש לחוניו השלישי ,חושב שהפריט הכרונולוגי המכריע הוא הפפירוס ,CPJ 132שבו מתואר חוניו
כאישיות חשובה במחוז הליופוליס כבר בשנת 164לפה"ס .מכאן הוא מסיק שהמקדש הוקם זמן מה
לפני התאריך הזה .
פטר שפר ,הסבור שמייסד המקדש הוא דווקא חוניו הרביעי ,רואה גם הוא בשנת 164לפה"ס תאריך
אפשרי אחרון לייסוד בית חוניו ,שכן אחריו כבר טיהרו החשמונאים את המקדש בירושלים ,ולדעתו
לא היה עולה על דעת איש לייסד מקדש חלופי לאחר המאורע הזה .ואולם גם אריק גרואן וגם דניאל
שוורץ סבורים שהמקדש נוסד בשנות החמישים של אותה מאה .לדעת גרואן ,השנים שבין 159לפה"ס,
שאז הוצא הכהן אלקימוס להורג ,ל־ ,153שאז מונה יונתן החשמונאי לכוהן גדול חדש בירושלים ,שנים
שבהן לא כיהן כוהן גדול ,היו ראויות מאין כמותן לייסוד מקדש חלופי במצרים ,שם כיהן מי שהיה ראוי
לשרת במשרה זו בירושלים .מכאן שהן שפר והן גרואן חיפשו תאריך להקמת מקדש חוניו בזמן שבו
לא התקיימה עבודה ולא היה כוהן גדול בירושלים ,שכן הם סברו שאין לראות במקדש חוניו אופוזיציה
למקדש בירושלים.
על עניין זה ראו שוורץ ,מקבים ב ,עמ' .103על ניסיון להסביר את הבת כמייצגת את הכוהן הגדול עצמו ראו הנגל ,אגדה 33
רבנית ,עמ' .48
3 4
טיילור ,מקדש שני ,עמ' .303–301 35
פרנטה ,חוניו השלישי ,עמ' .97–96 ,85–84 3 6
37
שפר ,מירושלים הגדולה ,עמ' .136
גרואן ,מקור ומטרות ,עמ' .70–69
207
