Page 220 - josephus volume one
P. 220
ויונח תיב
המקדש ומי הקימו .העובדה שיוספוס בחר לתקן ולשנות כמעט כל מה שכתב במלחמת שעה שתיאר
את הקמת המקדש בקדמוניות מעידה כנראה שבמשך השנים הוא שינה את דעתו על ייסוד המקדש,
ייתכן משום שהגיע לידיו מידע חדש .ברור שמידע זה לא כלל תיאור מפורט ומהימן של היחסים בין
הכוהנים הגדולים חוניו השלישי ,יסון אחיו ומנלאוס ממשמר בלגה (כפי שאנו למדים מספר מק"ב) .אילו
היה מידע כזה מצוי בידי יוספוס ,הוא היה יודע שמנלאוס לא היה אחיהם של שני הכוהנים הגדולים
שנזכרו קודם ,ולא היה מעלה השערה מופרכת ,ששני אחים -חוניו השלישי ומנלאוס -נקראו באותו
השם .כשכתב את קדמוניות השתמש יוספוס במק"א לתיאור מרד החשמונאים .מכיוון שבספר זה אין
זכר לייסוד בית חוניו ,יש לשער שמידע על ייסוד המקדש הגיע ליוספוס ממקור אחר שאינו ידוע לנו.
על רקע התיאורים הסותרים בשני חיבוריו של יוספוס את מקדש חוניו והקמתו -המייסד הוא
אחר ,סיבת ההקמה שונה ,ותיאוריו של המקדש אינם עולים בקנה אחד -בולט קיומו של מרכיב זהה
בשני החיבורים .בשניהם טוען יוספוס ,במלחמת בשם עצמו (מלח' ז )432ובקדמוניות בשם חוניו (קדמ'
יג ,)71 ,68לקיומה של נבואה עתיקה בספר ישעיהו ,שמקדש יהודי עתיד לקום ממש במקום שבו קם
לימים מקדש חוניו .בקדמ' יג משתמש חוניו בנבואה זו (שאותה הוא מצטט כמעט מילה במילה מתרגום
השבעים כפי שהגיע לידינו) כדי לשכנע את תלמי המלך לתת לו את החלקה שבה התעתד לבנות את
המקדש ,והנבואה היא אף הקלף המשכנע ביותר שיש באמתחתו של חוניו ,כפי שתשובת המלך מעידה.
אין זה מפתיע שיוספוס משתמש בטיעון כזה בקדמוניות ,שכן בחיבור זה הוא שב וטוען שמלכים
זרים ידעו שנביאי ישראל חזו מראש את מעשיהם .כך לגבי כורש ,שלאחר הצהרתו טוען יוספוס' :את
הדברים האלה ידע כורש מתוך קריאה בספר הנבואה שהניח אחריו ישעיהו מאתים ועשר שנה קודם
לכן' (קדמ' יא .)5לגבי אלכסנדר מוקדון קובע יוספוס' :כשהראו לו את ספר דניאל בו אמר (הנביא)
שאחד מן ההלנים יהרוס את מלכות הפרסים ,אמר בלבו שהוא האיש המיועד ושמח' (קדמ' יא .)337
אף הפסוק מישעיהו המנבא הקמת מזבח במצרים מושמע באוזני המלך תלמי פילומטור בקדמוניות
היהודים .ואולם העובדה שאף במלחמת נזקק יוספוס לפסוק זה מפתיעה .הזכרת הנבואה כאן נראית
תוספת של יוספוס אגב אורחא ,לאחר שסיים את כתיבת התיאור כולו' :דרך אגב ,הייתה נבואה עתיקה
שנאמרה שש מאות שנה לפני כן; ישעיהו היה שם האיש אשר הגיד מראש שאיש יהודי יבנה את
המקדש הזה במצרים' (מלח' ז .)432הופעתו של הפסוק מישעיהו גם בגרסת מלחמת מלמדת שהקשר
בין הפסוק הזה לבין מקדש חוניו היה הדוק יותר מאשר שני הקשרים האחרים בין אירועים היסטוריים
לבין פסוקים נבואיים שיוספוס נזקק להם בקדמוניות בלבד .יותר מזה ,פסוקים אלה -ישעיהו יט
- 19–18מצוטטים גם אצל חז"ל בסיפור הקמת מקדש חוניו ,ומהווים בפני עצמם בעיה טקסטואלית
במקרא עצמו ,המעידה ,לדעת חוקרים ,שמקדש חוניו והפולמוס סביבו ניצבו לנגד עיני קובעי נוסח
המסורה של ספר ישעיהו.
ישעיהו יט 19 –18
ישעיהו יט הוא 'משא מצרים' ,כלומר נבואת החורבן של ישעיהו הראשון על ארץ זו .הוא נפתח כמו יתר
'משאות' החורבן כנגד הגויים בישעיהו ,אך סופו חורג מן הדגם המצוי בפרקי ה'משא' .חלקו השני של
ישעיהו יט בנוי מחמש פסקאות המתחילות במילים 'ביום ההוא' ,ושתיים מהן (פסוקים 18ו־)23–19
40ועוד על נבואה זו ראו גם בערך הכוהן הגדול ואלכסנדר מוקדון.
209
