Page 228 - josephus volume one
P. 228
ויונח תיב
התוצאות השליליות של ייחוס משפחתי כמרכיב בקביעת השררה' .לשיטת שניהם ברור שלבבלי יש
עניין להוסיף פרט זה שנעדר מן המקור שקיבל.
ב .רק מן הבבלי אנו למדים ששמעי מבוגר מחוניו ('שתי שנים ומחצה') .מספר זה חוזר בתלמוד הבבלי
שוב ושוב ,ויש לו ,כפי שהראה חכם ,משמעות של 'פרק זמן ניכר' .כמובן שפרט זה מעמיד את בחירתו של
חוניו כיורש לשמעון הצדיק באור שלילי עוד יותר ,שכן הוא מנוגד לתפיסות הצדק המקובלות בחברה
היהודית לגבי סדר הירושה .
ג .הבבלי בלבד מכנה את הכוהנים האחרים במקדש 'אחיו' של חוניו .ביטוי זה מוסיף אירוניה לזעם
הרצחני שהללו מגלים כלפי חוניו בשתי גרסות הסיפור בבבלי ,שהרי קרבת משפחה במשפחות רגילות
אמורה לעורר אהבה ואמון ולא קנאה ושפיכות דמים .
ד .הבבלי גם הניח כאן את הלקח המוסרי של הסיפור ,המנוסח כקל וחומר ,לא בסתם כמו בירושלמי,
אלא בפיהם של 'חכמים' ,כצופים בנעשה ומעירים את הערותיהם .
ה .בגרסת הירושלמי של האגדה נאמר שהכוהן ברח תחילה 'להר המלך' .במקבילתה של הערה זו
המצויה בבבלי נאמר שהכוהן רץ 'לבית המלך'.
עם סיכום הבדלים אלה נוכל לקבוע ששלושת הראשונים תפקידם הוא להעצים את רושם המאורעות
ולהצביע על חומרתם הפרוצדורלית והמוסרית .הבבלי כאן משמש מעין עורך ספרותי האמון על
הקישוט האסתטי ועל הרטוריקה .ההבדל הרביעי הוא בעל אופי אחר .הוספת החכמים המבקרים את
מעשי קודמיהם בארץ־ישראל ,כפי שהעיר קלמין ,מטרתה היא פנים־בבלית ואין היא משקפת את
הגרעין המקורי של הסיפור או את המציאות ההיסטורית שאותה היא מתארת .
ההבדל האחרון הוא לדעתי המעניין ביותר .לשאלה מדוע בורח חוניו להר המלך ,מקום הנזכר פעמים
רבות בספרות חז"ל אך איננו ניתן לזיהוי ,אין תשובה ברורה ,אך יש להניח ש'בית המלך' של הבבלי
כאן הוא תיקון מכוון .ייתכן שבית המלך שאליו בורח חוניו הוא ביתו של המלך התלמי פילומטור,
שאצלו הוא מבקש מפלט .ואכן לפי יוספוס (הן בקדמוניות והן במלחמת) ,ברח חוניו אל המלך תלמי,
ורק לאחר הסכמתו הקים את המקדש (או המזבח) בלאונטופוליס .ייתכן שלאור מידע זה ,שאולי היה
בידי הבבלי ,נעשה התיקון בטקסט.
קלמין ,בבל היהודית ,עמ' .77 63
חכם ,נחוניון ,עמ' .449 6 4
6 5
קלמין ,בבל היהודית ,עמ' .78 66
שם ,עמ' .62–61 6 7
6 8
וראו גם חכם ,נחוניון ,עמ' .453–452 69
קלמין ,שם ,בפרק כולו (עמ' ,)85–60אך בעיקר לעניין המקור שלנו ,בעמ' .77
על הר המלך בסיפורי ינאי ראו גם בסקירה בנספח ינאי המלך בבבלי בערך הקרע עם הפרושים ,הערה .227וראו עוד 7 0
ינקלביץ ,הר המלך; שחר ,הר המלך.
ראו מבוא ,ח.2
217
