Page 233 - josephus volume one
P. 233
ןליא לט
בבלי ,יומא לט ע"א-ע"ב ירושלמי ,יומא ו ,ג (מג תוספתא ,סוטה יג ,ז-ח
ע"ג-ע"ד) ,עמ' 590
שמעון הצדיק תשש כחה של מערכה.
כשמסדרין אותה בשחרית לא היו נמנעין
מלהוסיף עליה עצים כל היום כולו.
.5ונשתלחה ברכה בעומר ובשתי .5כל ימים שהיה שמעון הצדיק קיים, .3כל זמן שהיה שמעון קיים ברכה
הלחם ובלחם הפנים .וכל כהן היה ברכה משולחת בשתי הלחם ובלחם נכנסת בשתי הלחם ובלחם הפנים .שתי
הלחם מתחלקות בעצרת לכהנים ולחם
שמגיעו כזית יש אוכל ושבע ,ויש הפנים ,והיה נופל לכל אחד ואחד עד
שבע ומותיר .מכאן ואילך נשתלחה כזית ,ויש מהן שהיו אוכלין ושביעין הפנים ברגל לכל המשמרות ,לאנשי
ויש מהן שהיו אוכלין ומותירין .משמת משמר .יש מהן שאוכלין ושובעין ,ויש
מארה בעמר ובשתי הלחם ובלחם שמעון הצדיק ניטלה ברכה משתי הלחם מהן שאוכלין ומותירין ,ולא עלה ביד
הפנים ,וכל כהן מגיעו כפול .הצנועין ומלחם הפנים .והיה נופל לכל אחד ואחד כל אחד ואחד אלא כזית .משמת שמעון
מהן עד כאפון .הצנועים היו מושכין את הצדיק לא היתה ברכה נכנסת לא בשתי
מושכין ידיהן והגרגרנין חולקין. ידיהן ,והגרגרנים היו פושטין את ידיהן. הלחם ולא בלחם הפנים .הצנועין מושכין
ידיהם ,והגרגרנין חולקין ביניהן ,ולא
עלה ביד כל אחד ואחד אלא כפול.
.6ומעשה באחד שחטף חלקו וחלק .6מעשה בכהן אחד בציפורין [ח] .4מעשה בכהן אחד מצפורי
חבירו ,והיו קורין אותו חמצן עד שנטל חלקו וחלק חבירו ,והוא היה שנטל חלקו וחלק חבירו ואע"פ
יום מותו .אמ' רבה בר רב שילא: נקרא בן האפון עד היום .הוא שדוד כן לא עלה בידו [אלא כפול] .והיו
מאי קראה':אלהי פלטני מיד רשע אמ'' :אלהי פלטיני מיד רשע מכף קורין אותו בן החמסן עד היום.
מכף מעול וחומץ' (תהלים עא ?)4 מעוול וחומץ' (תהלים עא .)4
רבא אמ' :מהכא' :למדו היטב דרשו
משפט אשרו חמוץ' (ישעיהו א )17
'אשרו חמוץ' ולא 'אשרו חומץ'.
8א .תנו רבנן :ארבעים שנה קודם חורבן [ .7תני] :ארבעים שנה עד שלא חרב
הבית לא היה גורל עולה בימין ,ולא בית המקדש היה נר מערבי כבה ,ולשון
היה לשון של זהורית מלבין ,ולא היה שלזהורית מאדים ,וגורל שלשם עולה
נר מערבי דולק ,והיו דלתות ההיכל
נפתחות מאליהן ,עד שגער בהן רבן בשמאל ,והיו נועלין דלתות ההיכל
יוחנן בן זכאי .אמר לו :היכל היכל! מבערב ומשכימין ומוצאין אותן פתוחין.
מפני מה אתה מבעית עצמך? יודע אני אמ' לו רבן יוחנן בן זכיי :היכל ,למה
בך שסופך עתיד ליחרב ,וכבר נתנבא אתה מבהלינו? יודעין אנו שסופך
ליחרב[ ,שנ']' :פתח לבנון דלתיך
עליך זכריה בן עדוא' פתח לבנון דלתיך ותאכל אש בארזיך' (זכריה יא .)1
ותאכל אש בארזיך' (זכ'ריהיא .)1
8ב .אמר רבי יצחק בן טבלאי :למה
נקרא שמו לבנון? שמלבין עונותיהן
של ישראל .אמר רב זוטרא בר טוביה:
למה נקרא שמו יער? דכתיב 'בית יער
הלבנון' (מל"א י )17לומר לך :מה יער
מלבלב אף בית המקדש מלבלב .דאמר
רב הושעיא :בשעה שבנה שלמה בית
222
