Page 29 - josephus volume one
P. 29
נעם ורד
ד .3יוספוס וניקולאוס מדמשק
הנחה של מרבית החוקרים ,המקובלת גם עלינו ,היא שההיסטוריה העולמית האבודה שכתב ניקולאוס
מדמשק ,היסטוריון החצר של הורדוס ,שימשה ליוספוס מקור עיקרי ,כמעט בלעדי ,במלחמת היהודים
א ,עד מותו של הורדוס .אחד המאפיינים של מקור זה הוא היחס העוין לבית חשמונאי לעומת יחסו
האוהד אל המלך הורדוס .כך ,יש לשער ,תיאר היסטוריון חצר את המלך שבעבורו כתב את ההיסטוריה
(הורדוס) ,ואת שושלת המלוכה שאותה הדיח (החשמונאים) .כפי שיפורט בהמשך ,בקטעים השאובים
מניקולאוס במלחמת היהודים ,כלומר מראשית הספר ועד מות הורדוס -להבדיל ממקבילתם בקדמוניות
היהודים -לא שוקעו מסורות שיש להן מקבילה בספרות חז"ל ,חוץ ממקור אחד בלבד (מזימתו ומותו
של הורדוס/ינאי) שבו ,ובסיבה לשונותו ,נדון בפירוט במקומו.
ד .4לבעיית השימוש במלחמת בעת כתיבת קדמוניות
ברצף המקביל בקדמוניות היהודים ספרים יג-יז עקב יוספוס באופן מסודר למדי אחר המקור העיקרי
שבו השתמש במלחמת היהודים ספר א -ניקולאוס מדמשק .הדעות חלוקות ,האם בדרך כלל עיבד
יוספוס את דבריו שלו במלחמת ושילב בהם מקורות נוספים ,או שחזר אל ניקולאוס והחיל את העיבודים
וההוספות על מקורו הראשון .חוקרים הסבורים שהוא חזר למלחמת מצביעים על דמיון לשוני בין שני
הדיווחים במקרים רבים .מי שסבור שהוא חזר לניקולאוס עצמו מצביע על הבדלים מהותיים בין מלחמת
לקדמוניות .לענייננו בספר זה עולה שאלה זו רק בין השיטין ,שכן עניין לנו בסיפורים יהודיים ששולבו
בקדמוניות אל תוך תשתית נתונה ,שמקורה בכל מקרה בניקולאוס ,בין אם במקורו ובין אם בציטוטיו
המעובדים כפי ששוקעו בספרו המוקדם יותר של יוספוס.
ואולם בכמה מקרים הצבענו על כך שבקדמוניות נוסף ,סמוך למקור שאנו דנים בו ,פרט שנשאב
ככל הנראה ישירות מניקולאוס ,אף שאינו מופיע במלחמת .למשל ,בסיפור הקרע בין יוחנן הורקנוס
ראו שטרן ,מחקרים ,עמ' ,464-445וביבליוגרפיה שם .על ניקולאוס ראו שטרן ,סופרים יוונים ורומים ,א ,עמ' .227-260 70
ראו גם כהן ,יוספוס בגליל ,עמ' ;58-48שוורץ ,יוספוס וניקולאוס; אילן ,שילובן של נשים ,עמ' ;125–85הנ"ל ,דוד ,הורדוס 7 1
וניקולאוס. 7 2
כאן אולי המקום לציין שגם בפי חז"ל מצאנו זכר לניקולאוס מדמשק ,אם כי לא באופן ישיר או מודע .לא אחת מזכירים 7 3
חז"ל זן מיוחד של תמרים הנקראות '...תמרין ...דניקלבס' (ירושלמי ,שבת יד ,ד [יד ע"ד] ,עמ' )434או 'נקלס' (בבלי ,ע"ז 7 4
יד ע"ב ,וראו גם ליברמן ,ארץ־ישראל ,עמ' .)52–51אין ספק שכוונת חז"ל כאן היא לאותם תמרים שפליניוס הזקן מציין
שהן גדלות ביהודה ונקראות ( Nicolaiראו שטרן ,סופרים יוונים ורומים ,א ,עמ' ,491והערות בעמ' .)495תמרים אלה ,כך
אנו למדים מאתנאיוס בספרו הסועדים המלומדים ,קיבלו את שמן מן הקיסר אוגוסטוס ,שקרא אותן על שם ניקולאוס
מדמשק ,שהביא לו תמרים כאלה והן מצאו חן בעיניו (אתנאיוס ,הסועדים המלומדים ,יד ,651עמ' .)523
לטענה שאין מדובר דווקא בהיסטוריה העולמית אלא באוטוביוגרפיה של ניקולאוס ראו טוהר ,הורדוס ,אוגוסטוס
וניקולאוס .תפיסה זו קשה ,שכן מרבית האוטוביוגרפיה של ניקולאוס שרדה ואין היא מתייחסת לימי החשמונאים .אם
נקבל את דעתו עלינו להניח שהמקור האנטי־חשמונאי שהיה בידי יוספוס ושבו השתמש כבר במלחמת היהודים ,לא
היה ניקולאוס.
ראו למשל שטרן ,מחקרים ,עמ' .463–459
ראו דסטינון ,מקורות ,א ,עמ' .19–10לדעתו ,ההבדלים מעידים שכשכתב יוספוס את קדמוניות לא השתמש במלחמת,
בעיקר משום שבמלחמת מצוי מידע שאין הוא חוזר עליו במקבילה בקדמוניות .ואולם עיון במקבילות שהוא מביא מוביל
למסקנה ההפוכה ,שכן הדמיון בין הדיווחים בשני החיבורים גדול מאוד .לדיון וסקירת ספרות בנושא זה ראו כהן ,יוספוס
בגליל ,עמ' ,51-50והערה .90
18
