Page 34 - josephus volume one
P. 34
מבוא
בידי ויליאמסון והיא מרשימה ומשכנעת .כך למשל מוצג המעשה ,הנידון בספרנו ,בכוהן המחליף יוסף
בן אילם ,ששירת יום אחד בלבד (קדמ' יז )1( :)166-165תוצאת המעשה' :אירע שמונה כוהן גדול אחר
ליום אחד' ( )2( ;)165הצהרה מקשרת המציגה את המעשה שיובא להלן כסיבה לעובדה שהוצהרה לעיל:
'וזה טעמו [של דבר]' ( )3( ;)αἰτία δ' ἐστὶν ἥδεפירוט הסיבה ,כלומר המעשה עצמו[' :מתתיהו] לא יכול
לשרת ככוהן'; ( )4סיכום' :וכיהן אתו יוסף בן אילם קרובו' ( .)166גם הסיפור על הסרת הנשר מבית
המקדש מובא בקדמ' יז 148לאחר פתיחה זו .
ג .בשנת 1982עמד דניאל שוורץ על קיומו של קריטריון נוסף אצל יוספוס העשוי להצביע על מעבר
למקור חדש ,והוא הביטוי' :באותו הזמן' ( .)κατὰ τοῦτον τὸν καιρόνגם קריטריון זה שב והופיע
בספרנו בסיפורים על גיור בית חדייב (קדמ' כ )34 ,17ושחיתות הכוהנים (שם .)179
ד .דפנה ברץ העמידה על מציאותה של תופעה של מעין 'החזרה המקשרת' הרווחת במקרא 1 ,וגם
בכתבי יוספוס לאחר תחיבות .לאחר ששילב את הקטע ,חוזר ההיסטוריון אל המשפט האחרון של
היחידה שלפניו 1 .
ה .במקרים אחדים אין לנו כל צורך בבילוש אחר תחיבתם של מקורות יהודיים לתוך הרצף של יוספוס,
שכן ההיסטוריון עצמו מכריז על כך מפורשות .יש שהוא מקדים למסורות מהסוג שתיארנו פועל המלמד
שהטקסט נמסר בעל־פה ,או שנרשם לאחר מסירה ארוכה של המסורת .פעלי המסירה האמורים הם
מגוונים (' - λέγεταιמסופר'' - παρειλήφαμεν 1 .קיבלנו'; ' - φασί 1אומרים'' ,מספרים' .) 1
הפעלים האלה מצויים במשמעות זו דווקא בקדמוניות ,ובמקרים הנזכרים כאן הם עומדים בראש
מקור שיש לו מקבילה אצל חז"ל .יש לשים לב ששניים מן המקורות ה'נמסרים' באופן זה מסיימים ספר
בקדמוניות היהודים .ספר יד מסתיים בהצהרה' :זה סופו של בית החשמונאים שקיבלנו' 1 ,וספר טו
מסתיים במסורת' :מסופר שבאותו זמן שנבנה בית־המקדש לא ירדו גשמים בימים' .במקרה זה של נס
הגשם אין יוספוס מסתפק במינוח אופייני ,אלא מבהיר במפורש את מקורו של הסיפור במסורת אבות:
'ואת הסיפור הזה מסרו לנו אבותינו' ( καὶ τοῦτον τὸν λόγον οἱ πατέρες ἡμῖν παρέδωκανקדמ'
טו 1 .)425
95ויליאמסון ,ערכו ההיסטורי ,עמ' .55–51
9 6וראו עוד בערך יוסף בן אילם.
9 7ראו בערך מזימתו ומותו של הורדוס/ינאי.
98ראו שוורץ ,באותו הזמן.
99באופן עקיף ראו גם בערך הכוהן הגדול ואלכסנדר מוקדון ,שם מציין ביטוי זה תחיבה של מקור היסטורי כללי אל תוך
אגדה יהודית המשמשת לו רקע (קדמ' יא .)304בערך יוחנן ובת הקול הצבענו על שימוש במרכיב זה ,אבל לא כדי לתחוב
את האגדה שאנו מעוניינים בה ,אלא לשילוב מידע אחר ,שמקורו אצל סטראבון ,מיד אחריה (קדמ' יג .)287-284
1 00עיינו למשל בראשית לט 1החוזר אל לז .36
1 01עיינו למשל קדמ' יד 25החוזר אל ,21בערך מלחמת האחים החשמונאים .וראו עוד בערכים גפן־גן של זהב בבית המקדש;
יוסף בן אילם; פנחס איש חבתה וקדמ' כ 38החוזר אל 35בסיפור גיור בית חדייב ,וראו שם ,סביב הערה .33
102ראו בערכים יוחנן ובת הקול (קדמ' יג ;)282נס הגשם בימי הורדוס (קדמ' טו ;)425גפן־גן של זהב בבית המקדש
(קדמ' יד .)36
103ראו בערך תולדות הורדוס (קדמ' יד .)491
104ראו בערך יוחנן ובת הקול (קדמ' יג )282ובערך תולדות הורדוס (קדמ' טו .)367
105קדמ' יד .491ראו בערך תולדות הורדוס.
106ראו בערך נס הגשם בימי הורדוס .הגדרה זו של יוספוס חשובה במיוחד לאפיונן של רבות מהמסורות הנידונות בספר זה,
23
