Page 35 - josephus volume one
P. 35
נעם ורד
כאן המקום להשערה שהעלתה ורד נעם בדבר מקורו של מונח עברי רווח בספרות חז"ל .הלשון
'אמרו' ,המקבילה ל־ φασίשבפי יוספוס ,מציינת בספרות התנאים ציטוט של רובד מוקדם יותר ,או יסוד
מתוך מקור אחר שאינו שייך לרצף הנוכחי .כבר העמידו גדולי המחקר התלמודי על תפקידו של המונח
'אמרו' בהופעותיו במשנה כציטוט של 'משנה ראשונה' ,כלומר רובד משנה קודם ,ולעתים כציטוט של
משנה ממקום אחר ,וכן של משפט או מילה שנזכרו לעיל .במדרשי ההלכה ובברייתות בתלמוד הבבלי
המונח 'אמרו' ,או 'מיכן אמרו' ,מציין ציטוט של משנה 1 ,ולענייננו חשוב לציין כי בספרי זוטא לבמדבר
הוא משמש גם לציטוט אגדה 1 .ביטוי זה מקדים לעתים סיפור מעשה או חטיבה מתוכו גם בסכוליה
למגילת תענית ,והוא נקרה שלוש פעמים לאורך סכוליון פ 1 ,פעם אחת בסכוליון 1א ופעם בנוסח
הכלאיים ,במועד הנעדר בעדי שני הסכוליה המקוריים שבידנו 1 .נראה שגם בסכוליון מדובר בציטוט
של רובד קודם שהיה מונח ,מנוסח ,לפני המ ַספר 1 .מעניין כי לשניים מהסיפורים שנזכר בהם ביטוי
זה בסכוליון יש מקבילה ביוספוס ,ועל כן נידונו בספר זה 1 .לשון זו מצויה גם במסורות מהתוספתא
ומדרשי ההלכה שיש להן מקבילה בפי יוספוס ונידונו בספרנו 1 .כלומר ,בכל המקרים האלה מדובר
במסורות מימי הבית השני .אם הביטוי 'אמרו' נובע מהרובד המקורי שלהן ,אזי מדובר במונח ספרותי
עתיק ,שקדם למשנה .מעתה אפשר שלפנינו מקבילה עברית של שימוש לשון יווני רווח 1 ,המוכר גם
בפי יוספוס.
ה .לטיבה של ההקבלה בין יוספוס וחז"ל
בעלי 'חכמת ישראל' וגם רבים מממשיכי דרכם ,שהיו מודעים לתופעת המקבילות בין יוספוס וחז"ל ,לא
הרבו לעסוק בהשוואתן ובשאלת היחס ביניהן .במאה הי"ט הציע גרץ לייחס את מוצאן של המסורות
המקבילות ליוספוס בספרות חז"ל לגרסה מוקדמת של מלחמת היהודים ,שיוספוס מעיד שחיברה 'בשפת
והיא תידון ביתר פירוט בסעיף ו.4
107כגון 'אמרו'' ,באמת אמרו'' ,מפני שאמרו'' ,זוהי שאמרו'' ,אבל אמרו'' ,ולמה אמרו' ,וכיוצא בהם .ראו פרנקל ,משנה ,עמ'
'( 305–304ומורה בזה על הלכה ישנה'); אפשטיין ,מבוא ,עמ' .753-726
108אפשטיין ,מבוא ,עמ' .741
1 09סכוליון פ לב' בשבט' :אמרו ,אשה טובה היתה לו' (נעם ,מגילת תענית ,עמ' ,110שורה ;)20היקרות אחת שרדה באותו
סיפור רק בנוסח הכלאיים' :אמרו ,כשחלה ינאי המלך' (שם ,עמ' ,109שורה ,)10אבל המדובר במשפט שמקורו בסכוליון
פ ונשמט בכתב היד שלפנינו .וכן סכוליון פ לי"ג באדר<' :אמרו >:ניקנור פולמורדוס של מלכי יון היה' (שם ,עמ' ,118
שורה .)1
1 10סכוליון א לכ"ה בסיוון' :אמרו :לא זזו משם עד שהכישו נחש' (שם ,עמ' ,77שורה .)174
111נוסח הכלאיים לי"ב באדר' :אמרו :לא נסע משם עד שבאת עליו( '...שם ,עמ' ,118שורה .)23
112עד כה נמנו במחקר כמה מאפיינים סגנוניים מובהקים של כל אחד מהסכוליה (ראו רוזנטל ,דף חדש ,עמ' ,375והספרות
שצוינה שם) ,ודומה שאפשר להוסיף גם את הביטוי 'אמרו' אל תכונותיו של סכוליון פ ,שכן שם הוא רווח יותר -נראה
לשער שהופעתו בנוסח הכלאיים מקורה במסורת קרובה לזו של סכוליון פ ,ואילו בסכוליון א היקרותו של הביטוי חריגה.
על שילובן המשני של יחידות וביטויים האופייניים לאחד הסכוליה אל תוך חברו ,ראו קיסטר ,על הסכוליה ,עמ' ;462-459
רוזנטל ,דף חדש ,עמ' .381-380
1 13מזימתו ומותו של הורדוס/ינאי ,והניצחון על ניקנור.
1 14פנחס איש חבתה; שחיתות הכוהנים הגדולים (פעמיים!) ,ראו בכרך ב.
1 15ראו למשל הרודוטוס ספר א.87 ,24 ,2 ,1 ,
24
