Page 351 - josephus volume one
P. 351
נעם ורד
סיכום
יוספוס הכיר שתי מסורות יהודיות (רצח חוני ,מעשה הקרבנות) ,ואולי גם אחת נוספת (הבריחה למצרים
בפסח) שעסקו במאורע הקשה של מלחמת האחים החשמונאים ,מאורע שגרם לאבדן העצמאות
היהודית ולהשתעבדות לשלטון רומא .מסורות אלה הדגישו את החטא ואת הסכנה שבהפרת האחדות
היהודית ,שמשמעה התכחשות לבחירתו של האל האחד ,השבתת העבודה במקדשו האחד וחשיפה
לסכנה הנכרית האורבת מבחוץ .הדמות שייצגה את האחדות בסיפורים אלה הייתה חוני ,ואילו הדמות
שייצגה את הפירוד ואת סכנת התרבות הזרה היה הזקן המסית ,דובר היוונית .אצל יוספוס נשתמרו שני
הסיפורים ,ואילו לספרות חז"ל הגיע רק אחד מהם .גם סיפור יחיד זה ,מעשה הקרבנות ,לא נשמר בפי
חז"ל כצורתו .הוא הוליד גרסות חדשות ורחוקות ,שנקבעו בירושלמי ,ואף גרסתו הראשונה ,שנשתמרה
בבבלי ,עוּבדה ונשתנתה על פי מסורות מש ֶנה אלה .עם כל זה שימרה גרסת הבבלי את היגד העומק של
הסיפור (חובת האחדות היהודית כנגד הסכנות מבחוץ) ,ואילו בגרסת יוספוס הוא טושטש במתכוון
לטובת לקח שטחי וצפוי (האיסור להפר התחייבות) ,ועמו אבדו כמה ממרכיבי הסיפור המקוריים.
תופעות אלה העמידו אותנו על כמה לקחים כלליים:
(א) למרות ריחוקו היחסי של הבבלי בזמן ובמקום ממסורות ארץ ישראליות מימי הבית ,ובניגוד
להנחותיהם של כמה חוקרים ,יש אשר מסורות הבבלי עולות בערכן ובקדמותן על מקבילותיהן בירושלמי.
(ב) למרות נזילותה הרבה של ספרות חז"ל ,ספרות שנמסרה בעל־פה ונעדרה מחויבות היסטורית ,לעתים
היא עשויה לשמר תכונות מקור של המסורות העתיקות ,שיוספוס נאלץ לטשטשן בשל מגמותיו שלו.
(ג) לא כל המסורות היהודיות ששימשו את יוספוס היו זמינות גם לעורכיה של ספרות חז"ל (או מצאו
את מקומן בה) .לעתים מוסר יוספוס מקור שהשתייך במובהק ,מצד תוכנו ,גיבורו או מבנהו ,לאוסף
סיפורים המוכר מספרות חז"ל ,ובכל זאת ,בדרך מקרה ,מקור זה עצמו לא השתמר שם 1 .
103דוגמה נוספת לסיפור פרושי שלא השתמר בספרות חז"ל הוא המעשה בנשר הזהב בימי הורדוס ,ראו הערך מזימתו ומותו
של הורדוס/ינאי.
340
